作者：飞飞儿
看完《月亮湖》，除了感叹文字的精美，想象的充沛之外，我感觉作者精心编撰的这个世纪神话，或者说是世界末日预言应该可以留给现世人们更多思考，也许就象先知留下的预言，朱子青借《月亮湖》传达并预示了这样一个前景：人类文明发展程度与自然环境及资源总有不可调和的矛盾，人类在拼命耗竭资源发展文明的同时，自毁的命运已经被决定了。
说它是神话，因为宗教色彩是浓厚的，一种对人类神圣家园的顶礼膜拜不只通篇表现在对月亮湖-------这人类发源地与栖息地的敬畏，也有对生殖力，对水，对自然之美，对男性阳刚之美，女性阴柔之美的本能崇拜。可以说这篇小说既象是神话，又象是现代寓言，神话的原型应该是取自《圣经》：人类不敬神，人间四处罪恶流淌，上帝发怒毁灭了人们创造的文明生活。可是圣经中巨洪过后尚有亚当夏娃与一群生灵留存，也就是还有重新繁衍文明的可能，可是《月亮湖》更绝，人类曾经生息繁荣的克鲁斯最后只剩兰斯一个老人，一个男人，再没有接续生命的可能，人类的命数在作者眼中就是空虚，而且是没有希望被救赎的，最后兰斯自毁的命运就是证明。在书中作者对人类的命运持绝对悲观主义的态度，当然，我们在这种荒凉凄绝的预言面前也可以更多警醒与责任，那就是不能象克鲁斯人一样对环境破坏视若不见，听之任之，自欺欺人，直到灭绝的恶运当头才后悔自己的罪愆。
说到宗教色彩，不能不提到作者内心深层的原罪意识。在兰斯，这个月亮湖命运或者说人类命运的最后见证人的心中，月亮湖是被自己和塔娜“玷污”后才触怒女神从而降罪全体克鲁斯人的，这种原罪意识一直贯穿在全文中。在圣经中，亚当夏娃偷吃禁果才有了人类延续种族的可能，也开始了人类不尽的沉重赎罪之路，而在《月亮湖》中，作者用对湖水禁忌的破坏来预示人类文明的一次次飞跃带来的巨大的环境破坏和必将招致的恶运：性带来的创造力是空前的，在此空绝的动力下，男人们用生产来印证自己的伟大，女人则进入圣水中洗濯自己只为了用美丽的肉体换来与男人的共同欢娱，性力与生产力一起在扩大在膨胀，陶艺技术与女人们对清洁需求（其实就是性欲的需要）的发展使湖水开始逐渐枯竭，人们于是企图制造更多更大的陶器来储以水防止水荒……如此循球就象是人类文明发展的一幅写照：当人类物质文明发展到一定阶段时，必然会因资源的争夺而发生空前的人灾---------战争，从而导致文明的巨大破坏，但只要人在，物质文明就会继续，资
看完《月亮湖》，除了感叹文字的精美，想象的充沛之外，我感觉作者精心编撰的这个世纪神话，或者说是世界末日预言应该可以留给现世人们更多思考，也许就象先知留下的预言，朱子青借《月亮湖》传达并预示了这样一个前景：人类文明发展程度与自然环境及资源总有不可调和的矛盾，人类在拼命耗竭资源发展文明的同时，自毁的命运已经被决定了。
说它是神话，因为宗教色彩是浓厚的，一种对人类神圣家园的顶礼膜拜不只通篇表现在对月亮湖-------这人类发源地与栖息地的敬畏，也有对生殖力，对水，对自然之美，对男性阳刚之美，女性阴柔之美的本能崇拜。可以说这篇小说既象是神话，又象是现代寓言，神话的原型应该是取自《圣经》：人类不敬神，人间四处罪恶流淌，上帝发怒毁灭了人们创造的文明生活。可是圣经中巨洪过后尚有亚当夏娃与一群生灵留存，也就是还有重新繁衍文明的可能，可是《月亮湖》更绝，人类曾经生息繁荣的克鲁斯最后只剩兰斯一个老人，一个男人，再没有接续生命的可能，人类的命数在作者眼中就是空虚，而且是没有希望被救赎的，最后兰斯自毁的命运就是证明。在书中作者对人类的命运持绝对悲观主义的态度，当然，我们在这种荒凉凄绝的预言面前也可以更多警醒与责任，那就是不能象克鲁斯人一样对环境破坏视若不见，听之任之，自欺欺人，直到灭绝的恶运当头才后悔自己的罪愆。
说到宗教色彩，不能不提到作者内心深层的原罪意识。在兰斯，这个月亮湖命运或者说人类命运的最后见证人的心中，月亮湖是被自己和塔娜“玷污”后才触怒女神从而降罪全体克鲁斯人的，这种原罪意识一直贯穿在全文中。在圣经中，亚当夏娃偷吃禁果才有了人类延续种族的可能，也开始了人类不尽的沉重赎罪之路，而在《月亮湖》中，作者用对湖水禁忌的破坏来预示人类文明的一次次飞跃带来的巨大的环境破坏和必将招致的恶运：性带来的创造力是空前的，在此空绝的动力下，男人们用生产来印证自己的伟大，女人则进入圣水中洗濯自己只为了用美丽的肉体换来与男人的共同欢娱，性力与生产力一起在扩大在膨胀，陶艺技术与女人们对清洁需求（其实就是性欲的需要）的发展使湖水开始逐渐枯竭，人们于是企图制造更多更大的陶器来储以水防止水荒……如此循球就象是人类文明发展的一幅写照：当人类物质文明发展到一定阶段时，必然会因资源的争夺而发生空前的人灾---------战争，从而导致文明的巨大破坏，但只要人在，物质文明就会继续，资