关于《十八格论》之研究(重贴)

　　在明代成书的《渊海子评》卷四中，收录了很多著名的宋明时代（可能是）八字命学赋文，从《金玉赋》、《碧渊赋》（也就是捷驰千里马一文）、《造微论》、《人鉴论》、《爱憎赋》、《万金赋》、《渊海集说》到《四言独步》、《五言独步》、《身弱论》、《弃命》《十干体象》、《十二月建候诗诀》，内容之多，真可比拟成命学宝藏。 一般研究八字命学者，限于古文功力的不足，无力去阅读理解古代八字经典著作，这就一定程度上限制了个人学命的空间。这是因为事实上，真的想学命上有所成就，则必要研究古经典命书，而《渊海子评》作为八字命学的祖宗书，完全可以充当这一角色。《渊海子评》一书的取名本义，其无疑就是讲子平八字命学之学理，其广博犹如大海一样无限，其深邃犹如深渊一样无底。可以这样讲，《渊海子评》中收录的大量赋文，就其议论八字命理之广度与深度，就足可用“渊海”两字来形容之而不过，是知子平命学的复杂与精深了。
就我个人研究《渊海子评》的过程来看，我的格局论的提出，主要是研究了《渊海子评》的前三卷受其启发而出的。从《定真论》、《喜忌篇》、《继善篇》到内外十八格论、六亲论、女命论、兴亡论、宝法，在我的研究过程中，对这些内容投入了大量的精力，取得了丰富的认知，然后结合《子平真诠》《三命通会》进行格局论——六格论的条理化与简洁化，让初学者有路可寻。实际上，《八字正解》（也就是重版的《子平正解》）一书中的“六格大义”一章节，当初的写作思路就是模防《三命通会》卷五论格形式来进行的：以月令正格为主，纬于年日时格之论。其中的变通是，月令正格论则以《子平真诠》的六格论为主线，结合《渊海子评》《三命通会》书中的相应月令正格内容进行全面论述，由此形成了《八字正解》一书中格局论的主要内容！
可以这样做个总结，我的格局论的发现，其思想根源是主要来于《渊海子评》书中前三卷，当然，后二卷的内容我也是用心研究过的。像我的大运断法分前后五年，本质就是源于《渊海子评》后二卷中的《五言独步》中。格局论（六格大义一章）在《八字正解》的写作方式就是以《三命通会》卷五论格形式来进行组织的，当中的月令正格论则是以《子平真诠》为一主线的，以《渊海子评》《三命通会》两书的论月令正格内容作为血肉来丰富此一主线的。所以，《八字正解》一书的基本格局立论，实质上是《渊海子评》《三命通会》《子平真诠》此三本