佤族的牛崇拜不是一般意义上的动物崇拜，它有着深刻的文化内涵：
1、崇拜祖先
世界上许多民族对牛的崇拜都与他们的祖先崇拜有联系，埃及人把母牛看作“天”的象征；印度人视牛为神物；波斯人认为最早的牛是人类的祖先。在我国，彝族、侗族、布依族等都视牛为自己的图腾。
佤族的牛崇拜不是一般意义上的动物崇拜，而是图腾崇拜，它与佤族的祖先崇拜紧密联系。如前所述，在佤族的创世神话中，人和动物都是母牛的后代，佤族是在水牛的帮助下找到了生息繁衍的地方，佤族的语言也是向牛学来的。而在佤族的民间故事里，牛是勤劳、憨厚和善良的代表。显然，佤族人不仅视牛为神加以崇拜，而且认为自己的祖先得到了牛的保佑。
与其他山地农耕民族一样，佤族非常敬重祖先。在佤族姓氏中，以祖先命姓氏和以祖先居住过的地方命姓氏的较为普遍。如西盟马散的“永欧”姓就是该姓祖先“欧”及其族人经过许多地方后建立了一个寨子，为纪念这位祖先而以他的名字为寨名，称之为“永欧”，他的后裔也姓“永欧”。“亚木”姓也是为了纪念该姓祖先“亚木”而以祖先的名字为姓。据调查，仅西盟一地，以祖名为姓氏的就有61个。这是佤族敬重祖先的一种表现。
对牛群采取野牧法，是佤族至今仍然保存的牧牛方法。这在说明佤族生产方式落后的同时，恐怕也与他们的祖先崇拜有关，其深层原因是把牛放归大自然，有祈求祖先保佑风调雨顺、平安吉祥之意。
2、重视农耕
佤族是典型的山地农耕民族，其聚居之地山多田少，刀耕火种和挖犁撒种是其主要耕作方法，牛在农业生产中的重要性不言而喻。尽管佤族农业耕作起步较晚，生产方法较为落后，但在长期的生产生活中，他们意识到牛在农业生产活动中具有重要的地位。
佤族民间传说在很久很久以前，黄牛、水牛和阿佤人生活在一起，关系特别亲密。有一年饥荒，粮食快吃光了，佤族人生活非常困难。就让黄牛、水牛去向上天要粮食。上天对黄牛、水牛说：“你们回去告诉佤族人，一天只准吃一顿饭，多吃就不够了！” 黄牛、水牛回来后就说：“上天说了，一天只准吃三顿饭，多吃就不够了！”这句话被上天听到了，很是生气，就责备黄牛、水牛说：“叫你们说一天吃一顿饭，你们怎么说一天要吃三顿饭呢？从现在起，你们就吃草好了，让阿佤人吃粮食，并且你们还要帮阿佤人犁田耕地。” 黄牛、水牛故意传错话，就不违背上天，一直吃草度日，还俯首贴耳地犁田耕
1、崇拜祖先
世界上许多民族对牛的崇拜都与他们的祖先崇拜有联系，埃及人把母牛看作“天”的象征；印度人视牛为神物；波斯人认为最早的牛是人类的祖先。在我国，彝族、侗族、布依族等都视牛为自己的图腾。
佤族的牛崇拜不是一般意义上的动物崇拜，而是图腾崇拜，它与佤族的祖先崇拜紧密联系。如前所述，在佤族的创世神话中，人和动物都是母牛的后代，佤族是在水牛的帮助下找到了生息繁衍的地方，佤族的语言也是向牛学来的。而在佤族的民间故事里，牛是勤劳、憨厚和善良的代表。显然，佤族人不仅视牛为神加以崇拜，而且认为自己的祖先得到了牛的保佑。
与其他山地农耕民族一样，佤族非常敬重祖先。在佤族姓氏中，以祖先命姓氏和以祖先居住过的地方命姓氏的较为普遍。如西盟马散的“永欧”姓就是该姓祖先“欧”及其族人经过许多地方后建立了一个寨子，为纪念这位祖先而以他的名字为寨名，称之为“永欧”，他的后裔也姓“永欧”。“亚木”姓也是为了纪念该姓祖先“亚木”而以祖先的名字为姓。据调查，仅西盟一地，以祖名为姓氏的就有61个。这是佤族敬重祖先的一种表现。
对牛群采取野牧法，是佤族至今仍然保存的牧牛方法。这在说明佤族生产方式落后的同时，恐怕也与他们的祖先崇拜有关，其深层原因是把牛放归大自然，有祈求祖先保佑风调雨顺、平安吉祥之意。
2、重视农耕
佤族是典型的山地农耕民族，其聚居之地山多田少，刀耕火种和挖犁撒种是其主要耕作方法，牛在农业生产中的重要性不言而喻。尽管佤族农业耕作起步较晚，生产方法较为落后，但在长期的生产生活中，他们意识到牛在农业生产活动中具有重要的地位。
佤族民间传说在很久很久以前，黄牛、水牛和阿佤人生活在一起，关系特别亲密。有一年饥荒，粮食快吃光了，佤族人生活非常困难。就让黄牛、水牛去向上天要粮食。上天对黄牛、水牛说：“你们回去告诉佤族人，一天只准吃一顿饭，多吃就不够了！” 黄牛、水牛回来后就说：“上天说了，一天只准吃三顿饭，多吃就不够了！”这句话被上天听到了，很是生气，就责备黄牛、水牛说：“叫你们说一天吃一顿饭，你们怎么说一天要吃三顿饭呢？从现在起，你们就吃草好了，让阿佤人吃粮食，并且你们还要帮阿佤人犁田耕地。” 黄牛、水牛故意传错话，就不违背上天，一直吃草度日，还俯首贴耳地犁田耕