老伴与同事对寺庙不感兴趣，在广场上等候，我只好单枪匹马购票进入大召寺，走马观花匆匆一游。大召占地面积约3万平方米，寺院座北向南，沿中轴线建有牌楼、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、东西配殿、九间楼、厢房等建筑。
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进入山门，眼前是一尊背驮莲花的铜奔马，铜马前面置有一铜盆，盆里是善男信女们施舍的钢蹦纸钞。
天王殿挂有“虚往实归”匾额，左右两边的四大天王都抬着一只右脚，据说与明朝开国皇帝朱元章在寺院出家当和尚有关。四大天王常被人们称为“四大金刚”，他们分别镇守四方，手中的法器“宝剑、琵琶、混元伞、紫金龙”取谐音为“风、调、雨、顺”。
天王殿两边是钟楼和鼓楼，与汉族地区寺庙形制差不多。大召寺院建筑除了大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，其余部分则是依照传统中式庙宇的式样而建。
天王殿之后是菩提过殿，也就是密宗护法佛殿，两边是长寿殿与普明殿。菩提过殿门前立有两根高高的经杆，据说是“晾佛杆”，每年的正月十五与六月十五，大召寺都要将珍藏的一幅长2丈、宽1.5丈的“未来佛”唐卡，挂在殿前展晾。晾佛既能让百姓瞻仰佛尊，淋浴佛恩，又能使佛像防止虫蛀。
长寿殿门前有“寿”字碑，普明殿门前有“福”字碑。
大雄宝殿比前面几重殿宇要高大一些，采用了藏汉结合的建筑形式，整个殿堂金碧辉煌，庄严肃穆。大召寺是藏传佛教格鲁派、也就是黄教寺院，因顺治曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定，是蒙古少有的不设活佛的寺庙。我没有造次在殿内拍照，只是在殿外取取景：募捐处有红衣喇嘛在坐镇“结善缘”，宝殿前面香烛缭绕。
宝殿前除了瑞兽、香炉、铜缸外，还有两块石雕，不知代表何方神圣。
大雄宝殿两侧分别是胜乐佛殿、密集佛殿，也没有时间进去瞻仰。