古今和歌集
夫和歌者，托其根于心地，发其华于词林者也。人之在世，不能无为，思虑易迁，哀乐相变，感生于志，咏形于言。是以逸者其声乐，怨者其吟悲，可以述怀，可以发愤。动天地，感鬼神，化人伦，和夫妇，莫宜于和歌。
和歌有六义，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。若夫春莺之啭花中，秋蝉之吟树上，虽无曲折，各发歌谣。物皆有之，自然之理也。
然而神世七代，时质人淳，情欲无分，和歌未作。逮于素盏乌尊，到出云国，始有三十一字之咏。今反歌之作也。其后虽天神之孙，海童之女，莫不以和歌通情者。
爰及人代，此风大兴，长歌短歌旋头歌混本之类，杂体非一，源流渐繁。譬犹拂云之树，生自寸苗之烟，浮天之波，起于一滴之露。至如难波津之什献天皇，富绪川之篇报太子，或事关神异，或兴入幽玄。但见上古歌，多存古质之语，未为耳目之玩，徒为教戒之端。
古天子，每良辰美景，诏侍臣预宴筵者献和歌。君臣之情，由斯可见，愚贤之性，于是相分。所以随民之欲，择士之才也。
夫和歌者，托其根于心地，发其华于词林者也。人之在世，不能无为，思虑易迁，哀乐相变，感生于志，咏形于言。是以逸者其声乐，怨者其吟悲，可以述怀，可以发愤。动天地，感鬼神，化人伦，和夫妇，莫宜于和歌。
和歌有六义，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。若夫春莺之啭花中，秋蝉之吟树上，虽无曲折，各发歌谣。物皆有之，自然之理也。
然而神世七代，时质人淳，情欲无分，和歌未作。逮于素盏乌尊，到出云国，始有三十一字之咏。今反歌之作也。其后虽天神之孙，海童之女，莫不以和歌通情者。
爰及人代，此风大兴，长歌短歌旋头歌混本之类，杂体非一，源流渐繁。譬犹拂云之树，生自寸苗之烟，浮天之波，起于一滴之露。至如难波津之什献天皇，富绪川之篇报太子，或事关神异，或兴入幽玄。但见上古歌，多存古质之语，未为耳目之玩，徒为教戒之端。
古天子，每良辰美景，诏侍臣预宴筵者献和歌。君臣之情，由斯可见，愚贤之性，于是相分。所以随民之欲，择士之才也。