徐霞客游衡东
2013-05-02 19:05阅读：
徐霞客游衡东
徐霞客游记中有一篇《楚游日记》，记叙的就是对湖南境内的游览考察。所谓“楚游”，其实就是到了衡阳、郴州两州。整个游览，是以衡州为中心，也可以说是以衡州为旅游大本营。
公元1637年正月十一日，徐霞客从江西永新的武功山进入湖南。游茶陵，历攸县，经衡山，过衡州，下永州，四月初八入粤，历时113天，其中在衡山呆了10天，衡东三天两夜，一夜宿于太平寺船上，一夜住在杨子坪农户家。
为什么徐霞客游湖南要以衡阳为大本营呢，这与衡阳当时的社会治安有关。徐霞客衡阳遇盗，在游记中记叙得非常详细，是他30年的旅游生涯中最为痛心疾首的事，也是衡阳历史上的社会治安的一大污点。
那是二月十一日的夜晚，这一夜本是月明星稀的，由于出现了强盗，突然乌云密布，月黑风高了。一伙强盗入船抢劫，见人就屠戮，见财物就抢夺，徐霞客入水才保全性命，其仆人身中四刀。衡阳强盗也就随着徐霞客的游记响切中国。
由于去永州的路上遇抢，徐霞客只好复返衡州，借钱由常宁、祁阳入永州，经永州至通州，抵江华。复又由临武、郴县过阳县，再至衡州。仍过祁阳入永，闰四月初八入粤。
徐霞客真正游衡东，是从正月十九日开始的。之前的两天还在茶陵县境内。
公元1637年。
正月十七日。徐霞客夜宿茶陵黄石铺。是夜，碧空如洗，月白霜凄，由于在茶陵境内的多日游历，身心疲惫，徐霞客没有心情欣赏美好夜景，已经早早睡下。
正月十八日。吃过早饭，徐霞客就匆匆上路，向西游览攸县、衡山。
太阳升起来了，红彤彤的，万里无云，瓦蓝的天空一尘不染。刚立春一个星期，天气还很寒冷，霜花满地，太阳光一照，晶莹闪烁，这是徐霞客进入湖南来的一个最好天气。她洗脱了徐霞客多日阴雨连绵的苦涩心情。
走过十里到了丫塘铺。
又十里到珠玑铺后，这就进入了攸县县界。
向西北走十里到了斑竹铺，
再向西北走十里到了长春铺。
还走十里遇到了攸水（米水上游），向北过渡，就到了攸县南大门了。一上午紧走慢走赶了五十里路，到攸县城才过晌午。刚动身的时候，天气看来大晴天，但由于地面湿气太重，薄雾朦胧，天终究没有真正晴起来，到攸县城时，天非常阴暗。由于找不到沿江而下游览的船只，只好住宿在攸县县城南门某旅馆了。
正月十九日。仍然是个阴天，找不到去衡山的船，只好改
为步行从攸县到衡东的太平寺，再走水路到衡山。
由攸县西门出发，转向北，出城十里要过酒埠江。酒埠江自北向南流入米水，水量不大，江上有桥。过桥西行，连爬两岭，后一岭叫黄山。下山走约五里，就是黄三桥（现在的黄沙桥水库所在地），黄三桥就在一条很开阔的大垅中。桥下有一小溪，也自北向南流，水流不大，是大垅的主要灌溉水源。沿着垅西走过三里，就上了牛头山。过牛头山后，在长冈冲上走了两里后下山，就到了清江桥了。清江桥的东头是红色紫砂岩绝壁，陡峭光滑。桥下溪水比黄三桥大多了。桥西为开阔地带，远处被山包围，形成一小盆地。小盆地地形平坦，阡陌交通，村舍相望，是一重要产粮区。
又向西行约五里，是一组低矮的小山，是攸县、衡山的分界处，到此处也就到了今天的衡东县高湖镇伟田村了。
众多小山的地下埋藏着丰富的煤炭资源，这里就有了许多小煤窑。当地人只烧煤不烧柴，煤炭生意非常火爆，一路上挑煤的人来人往，络绎不绝。
再西行不远处，见一路碑，告诉行路人，路分两条：西北入长岭走旱路去衡山，西南经龙王桥过太平寺乘船顺米水而下到衡山。
徐霞客选择西南路，步行五里过荷叶塘（现今伟田村），越盼儿岭(现今山上有石公庙，灵性十足，香火旺兴)，走五里就到了龙王桥了（今红桥村）。龙王桥有一肖姓大户，人丁兴旺，当时很有名气。龙王桥下的小溪发源于北面二十余里外的小源岭，小源岭北面高山林立，构成一道屏障，名字叫大岭（现今凤凰山），是罗霄山脉的余脉，这是北通株洲、湘潭的要道。
过了龙王桥，西行两三里就是长岭了（今长丰，板石岭与金觉峰一线的诸峰南麓）。在诸山中上上下下大约走了十里，就到了太平寺了。太平寺就在米水旁，隔河就湾头洲（徐霞客误把湾头洲记为芒洲。芒洲与太平寺同在米水东岸，不会隔江相望）。此地距攸县已有四十五里，一路上少见的太阳也要落山了，只好投宿太平寺。
从太平寺向西走就该走水路了，于是先租下一小船。晚上就宿在小船上。半夜时分，只见太平寺东西两山头火光冲天，映红了半个天空，有如玉兔之初升，金鸟之刚坠，原来是山着火了。好在夜雨沥沥，山火不曾蔓延。这雨半夜而来，天明而止，是专为徐霞客旅游而设计，老天爷也为徐霞客的艰难跋涉而感动了。
正月二十日。上午乘船顺流而下，二十五里过大鹅滩（今潭江口处），又十五里过夏埠后来到了回乡滩（今甘溪河坝处），此处江水湍急，甚是危险。走过这段险滩，江水平缓起来。又走了二十五里，就到了横道滩（现县城上段），再走十五里就到了杨子坪。天色已晚，挽船于江畔，借宿于杨子坪一民居家。一碟腌萝卜拌红辣椒，驱寒去湿，一碗刁子鱼，香气扑鼻，一杯自酿米酒，心热脸红。农家不富有，但热情好客。
正月二十一日。刚四更天，划船的就来催人上路了。天气晴朗，一轮明月高悬在西南天空，照在江面上如同白昼，这是近些天来最好的天气了。洗濑完毕后，徐霞客辞别主人上路了。二十里水路出米水进入湘江，来到了雷家埠（现新塘雷家市），这时天才大亮。顺湘江向东北流了十五里，就到了了衡山县城，湘江在衡山县城的东城下流过。下船入城南门进入城中心，饱餐一顿晚早饭早午饭后，出西门，翻桐木岭、过石陂桥、九龙泉、师姑桥、探水帘洞，夜宿寺庙。
后访铁佛寺、丹霞寺、上封寺等寺庙，登祝融峰顶。在南岳逗留了8天时间。
正月二十九日，徐霞客往南向衡阳游去，此时与静闻约定正月十七相会于草桥塔下已经整整过了两个星期。
徐霞客游衡东三大遗憾事：
一是到了龙王桥，却没有去锡岩仙洞。锡岩仙洞与大旅游者失之交臂，是大旅游家的遗憾，更是锡岩仙洞的一大损失，让锡岩洞的开发失去了最好的一笔人文资源。
二是夜宿太平寺船中，却不宿晏公庙。徐霞客在３０年的旅游生涯中多是住宿寺舍庙宇，这次却对米水沿岸最有灵气的庙宇却只字不提。遗憾，遗憾！
三是食宿杨子坪民居家，却没有民俗民风的记载，更没有记载晚餐的菜谱。让衡东土菜失去了一次很硬的历史佐证，是衡东土菜的一大损失。
两处错误：
一是游记中提到了“长岭”应为“长丰”，非现在的荣桓镇政府所在地。从龙王桥过长丰就可以到太平寺，即现在从红桥村过才一村走长丰村就可以到太平寺。
二是游记中提到的“隔江即为芒洲”应为“湾头洲”。芒洲与太平寺同在米水东岸，不应是隔江。
一个待考：
游记中提到龙王桥当时肖姓为大户，说明当时肖家有些名气。公元1637年的时候，红桥村的肖家出了什么人物，有待肖氏族谱中寻答案了。
附：
《徐霞客游记》选段——衡州游
余初欲从把七附舟西行，至是反溯流逆上，既非所欲，又恐把七一时无舟，天色已霁，遂从陆路西向还麻。时日已下舂，尚未饭，索酒市中。又西十里，宿于黄（石）铺，去茶陵西已四十里矣。是晚碧天如洗，月白霜凄，亦旅中异境，竟以行倦而卧。
黄石辅之南，即大岭北峙之峰，其石嶙峋插空，西南一峰尤甚，名五凤楼，〔去十里而近，即安仁道。〕余以早卧不及询，明日登途，知之已无及矣。
〔黄石西北三十里为高暑山，又有小暑山，俱在攸县东，疑即司空山也。二山之西，高峰渐伏。茶陵江北曲，经高暑南麓而西，攸水在山北。是山界茶、攸两江云。〕
十八日
晨餐后，自黄石铺西行，霜花满地，旭日澄空。十里为丫塘铺，又十里，为珠玑铺，则攸县界矣。又西北十里，斑竹铺。又西北十里，长春铺。又十里，北度大江，即攸县之南关矣。县城濒江北岸，东西两门，与南门并列于江侧。茶陵之江北曲西回，攸水自安福封侯山西流南转，俱夹高暑山而下，合于县城东，由城南西去。是日一路霁甚，至长春铺，阴云复合。抵城才过午，候舟不得，遂宿学门前。亦南门。
十九日 晨餐后，阴霾不散。由攸县西门转北，遂西北登陟陂陀。十里，水涧桥，有小水自北而南。越桥而西，连上二岭，其西岭名黄山。下岭共五里，为黄山桥，有水亦自北而南，其水较大于水洞，而平洋亦大开。西行平畴三里，上牛头山。又山上行二里，曰长冈冲，下岭为清江桥。桥东赤崖如回翅，涧从北来，大与黄山桥等。桥西开洋，大亦如黄山桥，但四围皆山，不若黄山洋南北一望无际也。洋中平畴，村落相望，名漠田。又五里，西入山峡，已为衡山县界。界北诸山皆出煤，攸人用煤不用柴，乡人争输入市，不绝于路。入山，沿小溪西上，路分两歧：西北乃入山向衡小路，西南乃往太平等附舟路。于是遵西南，五里为荷叶塘。越盼儿岭，五里至龙王桥。桥下水北自小源岭来，南向而去，其居民萧姓，亦大族也。北望二十里外，小源岭之上，有高山屏列，名曰大岭山，乃北通湘潭道。过桥，西面行三里，上长岭。又西下一坞，三里，上叶公坳。又四里，下太平寺岭，则大江在其下矣。隔江即为芒洲，其地自攸县东四十五里。是日上长岭，日少开，中夜雨声滴沥，达明而止。
二十日 先晚候舟太平寺涯上，即宿泊舟间。中夜见东西两山，火光荧荧，如悬灯百尺楼上，光焰映空，疑月之升、日之坠者。既而知为夜烧。既卧，闻雨声滴沥，达旦乃止。上午得舟，遂顺流西北向山峡行。二十五里，大鹅滩。十五里，过下埠，下回乡滩，险甚。过此山始开，江乃西向。行二十五里，北下横道滩，又十五里，暮宿于杨子坪之民舍。
二十一日 四鼓，月明，舟人即促下舟。二十里，至雷家埠，出湘江，鸡始鸣。又东北顺流十五里，低衡山县。江流在县东城下。自南门入，过县前，出西门。三里，越桐木岭，始有大松立路侧。又二里，石陂桥，始夹路有松。又五里，过九龙泉，有头巾石。又五里师姑桥，山陇始开，始见祝融北峙，然夹路之松，至师姑桥而尽矣。桥下之水东南去。又五里入山，复得松。又五里，路北有“子抱母松”。大者二抱。小者分两岐。又二里，越佛子坳，又二里，上俯头岭，又一里则岳市矣。过司马桥，入谒岳庙，出饭于庙前。问水帘洞在山东北隅，非登山之道；时才下午，犹及登顶，密云无翳，恐明日阴睛未卜。踌躇久之，念既上岂能复迂道而转，遂东出岳市，即由路亭北依山转岐。初，路甚大，乃湘潭入岳之道也。东北三里，有小溪自岳东高峰来，遇樵者引入小径。三里，上山峡，望见水帘布石崖下。二里，造其处，乃瀑之泻于崖间者，可谓之“水帘”，不可谓之“洞”也。崖北石上大书“朱陵大沥洞天”，并“水帘洞”、“高山流水”诸字，皆宋、元人所书，不辨其人款。引者又言，其东九真洞，亦山峡间出峡之瀑也。下山又东北二里，登山循峡，逾一隘，中峰回水绕，引者以为九真矣。有焚山者至。曰：“此寿宁宫故址，乃九真下流。所云洞者，乃山环成坞，与此无异也，其地在紫盖峰之下。逾山而北尚有洞，亦山坞，〔渐近湘潭境。”予见日将暮，遂出山，十里，〕僧寮已近，还宿庙。
二十二日 〔力疾急速登山。由岳庙西度将军桥，岳庙东西皆涧。北入山一里，为紫云洞，亦无洞，山前一冈当户环成耳。由此上岭一里，大石后度一脊，里许，路南有铁佛寺。寺后跻级一里，路两旁俱细竹蒙茸。上岭，得丹霞寺。复从寺侧北上，由络丝潭北下一岭，又循络丝上流之涧一里，为宝善堂。其处涧从东西两壑来，堂前有大石如劈，西涧环石下，出玉板桥，与东涧合而南。宝善界两涧中，去岳庙已五里。堂后复蹑蹬一里，又循西涧岭东平行二里，为半云庵。庵后渡涧西，蹑级直上二里，上一峰，为茶庵。又直上三里，逾一峰，得半山庵，路甚峻。由半山庵丹霞侧北上，竹树交映，青翠滴衣。竹中闻泉声淙淙。自半云逾涧，全不与水遇，以为山高无水，至是闻之殊快。时欲登顶，过诸寺俱不入。由丹霞上三里，为湘南寺，又二里，〕南天门。平行东向二里，分路。南一里，飞来船、讲经台。转至旧路，又东下半里，北度脊，西北上三里，上封寺。上封东有虎跑泉，西有卓锡泉。
二十三日 上封。
二十四日 上封。
二十五日 上封。
二十六日 晴。呈观音崖，再上祝融会仙桥，由不语崖西下。八里，分路。南茅坪。北二里，九龙坪，仍转路口。南一里，茅坪。东南由山半行，四里渡乱涧，至大坪分路。东南上南天门。西南小路直上四里，为老龙池，有水一池在岭坳，不甚澄清澈，其净室多在岭外。西南侧刀之西，雷祖之东分路。东二里，上侧刀峰。平行顶上二里，下山顶，度脊甚狭。行赤帝峰北一里，绕其东，分路。乃南由坳中东行，一里，转出天柱东，遂南下。五里，过狮子山与大路合，遂由岐路西入福严寺，殿已倾，僧佛鼎谋新之。宿明道山房。
二十七日 早闻雨，餐后行少止。由寺西循天柱南一里，又西上二里，越南分之脊，转而北，循天柱西一里，上西来之脊，遂由脊上西南行，于是循华盖之东矣。一里，转华盖南，西行三里，循华盖西而北下。风雨大至，自是持盖行。北过一小坪，复上岭，共一里，转而西行岭脊上。连度三脊，或循岭北，或循岭南，共三里而复上岭。于是直上二里，是为观音峰矣。由峰北树中行三里，雨始止，而沉霾殊甚。又西南下一里，得观音庵，始知路不迷。又下一里，为罗汉台。〔有路自北坞至者，即南沟来道。〕于是复南上二里，连度二脊，丛木亦尽，峰皆茅矣。既逾高顶，南下一里，得丛木一丘，是为云雾堂。中有老僧，号东窗，年九十八，犹能与客同拜起。时雾稍开，又南下一里半，得东来大路，遂转西下，又一里半至涧，渡桥而西，即方广寺。寺正殿崇祯初被灾，三佛俱雨中。盖大岭之南，石廪峰分支四下，〔为莲花诸峰；〕大岭之北，云雾顶分支西下，〔为泉室、天台诸峰。〕夹而成坞，寺在其中，寺始于梁天监中。水口西去，环锁甚隘，亦胜地也。宋晦庵、南轩诸迹，没俱于火。寺西有洗衲池，补衣石在涧旁。渡水口桥，即北上山，西北登一里半，又平行一里半，得天台寺。寺有僧全撰，名僧也。适他出，其徒中立以芽茶馈。〔盖泉室峰又西起高顶，突为天台峰。西垂一支，环转而南，若大尾之掉，几东接其南下之支。南面水仅成峡，内环一坞如玦，在高原之上，与方广可称上下二奇。〕返宿方广庆禅、宁禅房。
先是，余欲由南沟趋罗汉台至方广；比登古龙池，乃东上侧刀峰，误出天柱东；及宿福严，适佛鼎师通道取木，遂复辟罗汉台路。余乃得循之西行，且自天柱、华盖、观音、云雾至大坳，皆衡山来脉之脊，得一览无遗，实意中之事也。由南沟趋罗（汉）台亦迂，不若径登天台，然后南岳之胜乃尽。
二十八日 早起，风雨不收。宁禅、庆禅二僧固坚持留，余强别之。庆禅送至补衲台而别。遂沿涧西行，南北两界，山俱茅秃。五里，始有石树萦溪，崖影溪声，上下交映。又二里，〔隔溪前山，有峡自东南来，与方广水合流西去。〕北向登崖，崖下石树愈密，涧在深壑，其中有黑、白、黄三龙潭，两崖峭削，故路折而上，〔闻声而已，不能见也。〕已而平行山半，共三里，过鹅公嘴，得龙潭寺。寺在天台西峰之下，南为双髻峰。盖天台、双髻夹而西来，以成龙潭之流；潭北上即为寺，寺西为狮子峰，尖削特立，天台以西之峰，至此而尽；其南隔溪即双髻西峰，而莲花以西之峰，亦至此而尽；过九龙，犹平行山半，五里，自狮子峰南绕其西，下山又五里，为马迹桥，而衡山西面之山始尽。〔桥东去龙潭十里，西去湘乡界四十里，西北去白高三十里，南至衡阳界孟公坳五里。〕自马迹桥南渡一涧，〔润即方广九龙水去白高者。〕即东南行，四里至田心。又越一小桥，一里，上一低坳，不知其为界头也。过坳又五里，有水自东北山间悬崖而下，其高数十仞，是为小响水塘，盖亦衡山之余波也。又二里，有水自北山悬崖而下，是为大响水塘。〔阔大过前崖，而水分两级，转下峡间，初见上级，后见下级，故觉其不及前崖飞流直下也。〕前即宁水桥，问水从何处，始知其南由唐夫沙河而下衡州草桥。盖自马迹南五里孟公坳分衡阳、衡山界处，其水北下者，即由白高下一殒江，南下者，即由沙河下草桥，是孟公坳不特两县分界，而实衡山西来过脉也。第其坳甚平，其西来山即不甚高，故不之觉耳。始悟衡山来脉非自南来，乃由此坳东峙双髻，又东为莲花峰后山，又东起为石廪峰，始分南北二支，南为岣嵝gǒu lǒu白石诸峰，北为云雾、观音以峙天柱。使不由西路，必谓岣嵝、白石乃其来脉矣。
由宁水桥饭而南，五里，过国清亭，逾一小岭，为穆家洞。其洞回环圆整，〔水〕自东南绕至东北，〔乃石廪峰西南峡中水；〕山亦如之，而东附于衡山之西。径洞二里，复南逾一岭，一里，是为陶朱下洞，其洞甚狭，水直西去。路又南入峡，二里，复逾一岭，为陶朱中洞，其水亦西去。又南二里，上一岭，其坳甚隘，为陶朱三洞，其洞较宽于前二洞，而不及穆洞之回环也。二里，又逾一岭，为界江，其水由东南向西北去。界江之西为大海岭。溯水南行一里，上一坳，亦甚平，乃衡之脉又西度为大海岭者。其坳北之水，即西北下唐夫；其坳南之水，即东南下横口者也。逾坳共一里，为傍塘，即随水东南行。五里，为黑山，又五里，水口，两山逼凑，水由其内破壁而入，路逾其上。一里，水始出峡，路亦就夷平。又一里，是为横口。傍塘、〔黑〕山之水南下，岣嵝之水西南来，至此而合。其地北望岣嵝、白石诸峰甚近，南去衡州尚五十里，遂止宿旅店。是日共行六十里。
二十九日 早起，雨如注，乃踯躅泥途中。沿溪南行，逾一小岭，是为上梨坪。又逾一小岭，五里，是为下梨坪，复与溪遇。又循溪东南下，十里，为杨梅滩，有石梁南北跨溪上，溪由梁下东去，路越梁东南行。五里入排冲，又行排中五里，南逾青山坳，排冲者，冈自谭碧岭东南至青山，分为两支，俱西北转，两冈排闼tà门，夹成长坞，缭绕为田，路由之入，至青山而坞穷。乃逾坳而南，陂陀高下，滑泞几不留足，而衣絮沾透，亦疲而不觉其寒。十里，下望日坳，为黄沙湾，则蒸江自西南沿山而来，路遂随江东南下，又五里为草桥，即衡州府矣。觅静闻，暮得之绿竹庵天母殿瑞光师处。亟投之，就火炙衣，而衡山古太坪僧融止已在焉。先是，予过古太坪，上古龙池，于山半问路静室，而融止及其师兄应庵双瞽。苦留余。余急辞去，至是已先会静闻，知余踪迹。盖融止扶应庵将南返桂林七星岩，故道出于此，而复与之遇，亦一缘也。
绿竹庵在衡北门外华严、松萝诸庵之间。八庵连络，俱幽静明洁，呗bài呗即梵，佛教徒念经诵之声相闻，乃藩府焚修焚香修道之地。盖桂王以亲藩乐善，故孜孜于禅教云。
三十日 游城外河街，泞甚。暮，返宿天母
