近来读红楼梦,得几段评语,甚觉有味,故写于此,以共赏.
对贾宝玉之“情”，涂瀛《贾宝玉赞》曰：
“宝玉之情，人情也，为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中目中、意中念中、谈笑中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为能尽性，惟宝玉为能尽情。负情者多矣，微（除了）宝玉其谁与归？孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也。’读花人（涂瀛号）曰：‘宝玉，圣之情者也。’”
西园主人《红楼梦论辩.林黛玉论》
古未有儿女之情而终日以眼泪洗面者，古亦未有儿女之情而终身竟不著一字者；古未有儿女之情而知心小婢言不与私者，故亦未有儿女之情而白圭无玷、痴情于死者。熟读《红楼》，吾得之于林颦卿矣！林颦卿者，外家寄食，茕茕孑身，园居潇湘馆内，花处姊妹丛中，宝钗有其艳而不能得其娇，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韵，宝琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其逸而不能得其文，凤姐有其丽而不能得其雅；洵仙草为前身，群芳所低首者也；此身干净，抱璞自完，又古今名媛所仅有，情史丽姝所罕见者也。
涂瀛《袭人赞》曰：
“袭人者，奸之近人情者也。以‘近人情’者制人，人忘其制；以‘近人情’者谗人，人忘其谗。约计平生，死黛玉，死晴雯，逐芳官、惠香，间秋闻、麝月，其肆虐矣，
对贾宝玉之“情”，涂瀛《贾宝玉赞》曰：
“宝玉之情，人情也，为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中目中、意中念中、谈笑中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为能尽性，惟宝玉为能尽情。负情者多矣，微（除了）宝玉其谁与归？孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也。’读花人（涂瀛号）曰：‘宝玉，圣之情者也。’”
西园主人《红楼梦论辩.林黛玉论》
古未有儿女之情而终日以眼泪洗面者，古亦未有儿女之情而终身竟不著一字者；古未有儿女之情而知心小婢言不与私者，故亦未有儿女之情而白圭无玷、痴情于死者。熟读《红楼》，吾得之于林颦卿矣！林颦卿者，外家寄食，茕茕孑身，园居潇湘馆内，花处姊妹丛中，宝钗有其艳而不能得其娇，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韵，宝琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其逸而不能得其文，凤姐有其丽而不能得其雅；洵仙草为前身，群芳所低首者也；此身干净，抱璞自完，又古今名媛所仅有，情史丽姝所罕见者也。
涂瀛《袭人赞》曰：
“袭人者，奸之近人情者也。以‘近人情’者制人，人忘其制；以‘近人情’者谗人，人忘其谗。约计平生，死黛玉，死晴雯，逐芳官、惠香，间秋闻、麝月，其肆虐矣，