强弱平衡-起首章（2）正格和从格
2011-06-05 20:54阅读：
强弱平衡-起首章（2）正格和从格
作者：炎黄道人张纪元（网名：炎黄土地）
《通天眼》摘选
正格和从格
八字从平衡的角度分类，八字格局可分为：正格与从格。
正格定义：
正格是基于强弱平衡理论而言。
如果八字内强身阵营力量和弱身阵营构成两个相互制约的平衡，前提是以平衡为美，所以如果某一个阵营力量强大，则为忌神，而需要帮扶另外一个比较弱的阵营为好，而使得力量趋向平衡，则此弱的一方阵营，就是喜用神。
以抑制力量强的一方阵营、而帮扶力量弱的一方阵营为目的的八字，为正格八字。
正格和从格是相对而言的。
八字是反映社会现象， 模拟宇宙世界的，所以其所反映的格局
，也是和社会现象乃为一致.
比如人们路遇盗匪，则一般会寻求长辈父母或者兄弟朋友的帮助，与盗匪对抗，
如果我方的力量与盗匪力量差不多， 达到平衡状态，
这样盗匪便不能伤我。
在八字内，盗匪可以体现为七杀强为忌神，父母长辈就是印、兄弟朋友就是比劫，搜易这种情况就是七杀强而用印比来帮身，
这两股力量可以形成一定的抗衡，八字的格局称之为正格。
正格讲究的是两个阵营力量的平衡。
正格以强旺的一方阵营为忌神，弱的一方阵营为喜用神。
从格定义：
从格，就是八字内强身阵营或弱身阵营中的一个阵营力量太强，另外一个阵营无法与之抗衡，所以只能顺从此力量强大的阵营，称之为从格。
以顺从强的一方阵营、而需要祛除弱的一方阵营的八字，则为从格八字。
从格，是相对于正格而言.
如果盗匪猖獗，
我只有孤独一人，没有父母朋友帮助，没有援兵，则我要生存之道，惟有投降了事、入了盗匪一道，一起吃肉喝酒。此在八字体现，就是从格。比如有好汉路过梁山，先是被劫，则为敌，后入伙，则为友。
从，就是顺从、归从、服从、尊从等等之意。
当然，有时候哪怕有一点援兵，有一点帮助，但这股力量很小，不足以和对方抗衡，则也只有和援兵一起投降，也是从格。
正格和从格的定义，只是预测者分析八字时使用的一种手段，是后天的分析方法。
正格和《锄强扶弱理论》
炎黄按：
正格八字是八字内的五行气势分为两个阵营，就是 “阴阳两极”的状态，为 “道生一，一生二” 之 “二” 的状态。
正格定喜忌神，以扶抑法则为准， 适用强弱平衡理论，《除强扶弱》理论，
其主要目的是为了八字内的 “阴阳两极”达到一种平衡。
对于正格而言，锄强扶弱是维持平衡的办法。
八字内部的强弱平衡，主要是考察“强身阵营”和 “弱身阵营”的力量是否平衡。此为“强弱”考察的基本观点之一。
如果八字内一方阵营太旺、而一方阵营太衰，则平衡理论认为，旺的一方阵营太强了，为不美，是破坏平衡的主因。
比如战国时期，秦国的强大，被认为是易导致世界不和平不稳定因素，是破坏平衡的主因，所以秦国为其他国家所忌惮、所害怕。
所以解决的办法就是需要使旺的一方阵营弱下去、而使衰的一方强起来；
如果在战国，则最好是秦国变弱些，而其他国家比如赵国变强些，比如苏秦合纵六国以对抗秦，这样使秦国才不至于发动战争、不至于成为影响世界和平的力量。
维持保持和平稳定，主要就是需要削弱强的一方力量，而增强弱的一方力量。
比如减弱秦国的力量、而增强赵国等其他国家的力量，这样世界就越平衡，也就越稳定。
这是维持平衡的本质，就是“锄强扶弱”原则。
在八字里，道理类推。因为八字本身也是模拟这个世界的。
如果八字内强身阵营的印比太旺、而弱身阵营较衰，则强身阵营成为导致八字不平衡的力量，类似秦国，此时强身阵营是八字所忌惮害怕的阵营；
同理，如果八字内“强身阵营”太旺、而“弱身阵营”较衰，则此时，“强身阵营”成为导致八字不平衡的力量，类似秦国，此时弱身阵营是八字所忌惮害怕的阵营；
对于在八字内所忌惮害怕的阵营，八字学上有个专业的名词，称为“忌神”。
按照锄强扶弱原则，则忌神要变弱为好，使得忌神不构成忌。
与忌神的“忌”字相对立的含义的字，炎黄以为非“喜”字莫属；比如与“阴”对立含义的字为“阳”一样。八字内有两个阵营，所以如果一个阵营为忌神，则相对应来说，另外一个阵营则为喜神。传统的也称为用神，或喜用神。
这是炎黄对于八字内两个阵营、以强弱角度的区分，而定义的两个喜神忌神。
所以，如果八字内“强身阵营”力量强，则认为“强身阵营”是危害八字平衡的因素，则以此为忌神；而以对立的“弱身阵营”为喜用神；
反之，如果八字内“弱身阵营”力量强，则认为“弱身阵营”是危害八字平衡的因素，则以此为忌神；而以对立的“强身阵营”为喜用神；
大道至简，就是如此。
后天的大运流年
喜神忌神确定后，如果后天遇到喜用神的大运流年，则认为命运会有好转；如果后天遇到忌神的大运流年，则认为命运会有转凶有阻碍之象。
正格分类和取喜忌神：
正格按照最原始的一分为二的方法，就分为两种，即“身强”和
“身弱”。格局区分和喜忌神的定法如下：
身强：
八字内强身阵营力量强、而弱身阵营力量弱，则八字为身强格局。
身强格的喜忌神定法：以强身阵营为忌神、弱身阵营为喜用神。
力量比：强身阵营：弱身阵营=
大致在80:20 到51:49这个范围之间。
这是个大致的数值，主要给大家一个理性的认识。
身弱：
八字内弱身阵营力量强、而强身阵营力量弱，则八字为身弱格局。
身弱格的喜忌神定法：以弱身阵营为忌神、强身阵营为喜用神。
力量比：弱身阵营：强身阵营=
大致在80:20 到51:49这个范围之间。
这是个大致的数值，主要给大家一个理性的认识。
这是正格基本分类和取喜忌神的最基本法则。
当然，实际的喜忌神确定，在此基础法则上还需要修订完善，此在后文不断细化和深化。
案例集：赵
性别：男 2006年初预测
阳历：
1978年3月3日21时30分 阴历：戊午年(天上火)正月廿五日亥时
偏财 比肩 日元 劫财
乾造：戊午 甲寅 甲子 乙亥 (戌亥空)
丁伤官 戊偏财 癸正印 甲比肩
己正财 丙食神 壬偏印
甲比肩
起运：命主于出生后0年9个月又16天12小时起运
交运：命主于公历1978年12月20日9时交运
劫财 食神 伤官 偏财 正财 偏官 正官 偏印
大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
00岁 10岁 20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁
始于：1978 1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048
炎黄按：
此造地支月日时三支为强身阵营水木印比，年支为弱身阵营伤官午火，两个阵营在力量较量。强者阵营虽然强，但看起来没有占绝对优势，不能降服弱身阵营，伤官午火得寅木比劫之生护，显得有气，故力量上可以和强身阵营形成一定的抗衡，故八字为正格。
正格以八字内强旺的一方阵营为忌神，所以强身阵营印比水木为忌神，而以弱身阵营食伤财火土为喜用神。
详情参考《案例集》。
高
性别：女
出生地点：浙江 2010年预测
阳历：1966年9月26日4时0分 阴历：丙午年(天河水)八月十二日寅时
偏印 正印 日元 偏官
坤造：丙午 丁酉 戊子 甲寅
丁正印 辛伤官 癸正财 戊比肩
己劫财 丙偏印
甲偏官
起运：命主于出生后5年10个月又27天8小时起运
交运：命主于公历1972年8月22日12时交运
偏印 正官 偏官 正财 偏财 伤官 食神
大运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
06岁 16岁 26岁 36岁 46岁 56岁 66岁
始于：1972 1982 1992 2002 2012 2022 2032
炎黄按：
此造月日时之均为弱身阵营，而年支午火为印为强身阵营，时支寅木中含火印，八字内两个阵营力量对抗，不能成压倒局面，所以八字成正格。
正格则以强旺的一方阵营为忌神，八字内弱身阵营食伤财官杀金水木旺，而为忌神；以强身阵营印比火土为喜用神。
所以1990庚午年，此年午火喜用神出现帮身，此年结婚；
1991年辛未年生子；
1992年壬申年，食伤财金水忌神旺，而印弱，申冲寅而壬克丙，均伤印，印为母亲，此年冬季母亲去世。
喜用神力量较弱，八字格局不高，所以一直在国营棉纺厂当工人。
2004年之后流年行金水之地，工厂渐渐不景气；
2008年戊子年，子水忌神冲克午火喜用神，此年工厂因为不景气而改制出售给私人，夫妻双双下岗。原来单位宿舍房子也需要交回。
印主单位主房子被破之故。
女命食伤为子女，为忌神而力量强，儿子读书无成，干工作也无成，整日为儿子操心。
失衡差距和喜忌神的强度考量
如果这种强弱失衡差距越大，比如秦国有兵80万，其他国家比如赵国有兵20万，则秦国越对天下唾手可得，则世界越倾向不稳定，越易打仗，而人民也越易受苦，秦国为其他国家所忌惮的能量就越强。
如果这种强弱失衡差距越小，比如秦国有兵55万，其他国家比如赵国有兵45万。这虽然不平衡，但是秦国因为不是遥遥领先，而是和其他国家大致相当，则赵国也不会很忌惮秦国，秦国虽然是导致世界的不稳定因素，但是这种危害性很弱。
所以越失衡，则忌神力量就越强，破坏性就越大；
越平衡，则忌神力量越弱，忌神特性也越轻，有时候甚至可能并不太表现出来忌神的特性来。
（此在后文《喜忌神高级-强弱决定喜忌神程度》章节在讲）
从格和《强者为王理论》
炎黄按：
从格八字是因为八字内的气势偏向一极，就是 “太极”状态，为 “道生一，一生二” 之 “一”的状态。
如果从阴阳角度去理解，则从格，属于阴阳无法平衡，而处于老阴老阳的极端状态。比如四季中的夏季和冬季。
由于处于老阴老阳，阴阳无法平衡，则只能顺其之势。
从格，则是强弱角度的老阴老阳，由于强身阵营或弱身阵营一方的气势太强，已经偏于一端，导致从格。
从格取喜用神，是针对无法依靠平衡理论扭转八字偏极的局面，只能是顺其之性，从其而去，适用炎黄的《强者为王理论》，以八字强旺一方为喜用神，而以弱的一方为忌神。
对于从格而言，优胜劣汰是失去平衡的终结，也是社会的自然法则，最终的结局是：强者为王！
当强弱平衡被打破之后，发展的趋势只有两种：
其一是回顾到平衡的局面，就是锄强扶弱原则。此适用于正格八字。
其二是失衡越来越大，差距不断被拉大，最终导致一方太强、而一方太弱，此时，则大势已去，最终的结果就是优胜劣汰。
所以，如果以阴阳平衡对立诠释正格八字的平衡，那么阴阳偏于一极成为老阴老阳老可以用来诠释从格。
如果用从格来做比喻，则比如战国时期的秦国，起先的强大，是成为危害世界和平稳定的力量，但最终越来越强大，强大到统一了全国。
当秦始皇统一全国之后，此时，全国人民均以秦始皇为皇帝，无论原来秦国的子民、还在原来赵国的子民，均是如此；秦始皇也以全国的子民为自己的子民，无论秦赵。
所以，此时，秦始皇由统一全国之前的其他国家人民心中所忌惮的人，转而变成了全国人民的皇帝、庇护者，比如赵国的人民原来依靠的赵王不见了，原来依靠赵王和秦始皇打仗，现在转而变成了秦始皇，秦始皇取代了原来赵王的地位。
当全国统一大势已去，则“喜忌”双方的角色也发生了变化。
比如对赵国子民而言，在统一之前，是忌惮秦始皇，因为秦始皇是破坏自己国家安定的敌人，也就表现为八字内的忌神；而现在国家统一了，反而成了自己皇帝，秦始皇也以赵国子民为自己的子民，所以此时，秦始皇有原来的忌神，反而成为了“喜用神”，类似原来赵王的地位；
而如果此时有一小部分人不服从统一，而要造反，则反而成为了这个世界的破坏力量，成为了导致世界不稳定因素，本身的角色也成为了罪犯。所以此时，在大势所趋之下，这股不服从大势的力量，反而成为了忌神。
表现在八字里，当强弱两个阵营，其中的一个阵营太过强大，而一方阵营太过弱小时，则两个阵营无法对抗，则弱小一方只能顺从强大一方，即表现为全国统一的局面，则八字则表现为“从格”，即从“强大”的一方。
其原因是，弱小的一方已经没有力量和强大的一方维持一种平衡的关系，所以结果只能是“优胜劣汰、强者为王”。
这时候，以强大的一方阵营为喜用神，而以弱小的一方阵营为忌神。
“优胜劣汰强者为王”的结果，恰好和之前正格的“锄强扶弱”原则相反。
但此两者均有平衡理论所决定，其本质的区别，在于一个是有能力维持平衡，一个则无能力维持平衡。
比如对敌打仗，如果敌方强大，我方弱小，生存之道，大致两种：
其一是我方还有能力与敌抗衡，则不断增强自己的力量与敌抗衡，此为锄强扶弱；
其二是我方力量太弱，已经无法抗衡，则要么死亡，如果要生存，唯一的生存之道，就是投降。此为优胜劣汰、强者为王。
有本书上有言为兵者的生存之道：“能打则打，不能打则降”，即此理。
这点在从格中体现的尤其明显。
从格分类
炎黄按：
基于从格本身是因为强弱失衡造成的，所以从格的本质是基于强弱衰旺而产生。
这种失衡，是八字内的强身阵营和弱身阵营的力量对比失衡而造成。
所以从格的分类大原则，即是按所从阵营是强身阵营还是弱身阵营来分，这是强弱角度的分类。
由于八字内一分为二，炎黄把十神分为两个阵营：强身阵营和弱身阵营。
所以从格广义的大分类法则，也即按照最原始的一分为二的方法，按所从的是强身阵营还是弱身阵营，而分为两种，即：
“从强”和“从弱”。
由此产生的八字格局，也可以称为“从强格”和“从弱格”。
这是一种最基本最原始的大分类法则。
从强格从弱格定义：
“从强格”和“从弱格”的格局区分和喜忌神的定法如下：
从强格：
强，是指强身阵营。
从强，即指顺从强身阵营，以强身阵营为王，为喜用神。
八字内强身阵营力量太强而完全控制局面，弱身阵营在八字无、或有也太弱、即便出现一点也无法与强身阵营对抗，而八字为从强格。
就是从了强身阵营的十神，就是从印与比劫。
从强格也有称从旺格，强和旺同义词之故。
需要说明的是，古代先贤也有把“从旺格”专指“从比劫格”的，比如任铁樵即如此。
从强格喜忌神定法：
从强格，就是以强身阵营的印和比劫为喜用神，而以弱身阵营的食伤、财、官杀为忌神。
即强身阵营的十神为喜用神，而弱身阵营的十神为忌神。
这是一种广义的确定，是一种粗分，而不是细分。
随着之后的细分，这种粗分的喜忌神有可能会有变化。
从弱格：
弱，是指弱身阵营。
从弱，即指顺从弱身阵营，以弱身阵营为王，为喜用神。
八字内弱身阵营力量太强而完全控制局面，强身阵营在八字无、或有也太弱、即便出现一点也无法与弱身阵营对抗，而八字为从弱格。
就是从了弱身阵营的十神，就是从食伤财官杀。
从弱格喜忌神定法：
从弱格，就是以弱身阵营的食伤、财、官杀为喜用神，而以强身阵营的印、比劫为忌神。
即弱身阵营的十神为喜用神，而强身阵营的十神为忌神。
这是一种广义的确定，是一种粗分，而不是细分。
随着之后的细分，这种粗分的喜忌神会有一定程度的变化，实际的喜忌神确定，在此基础法则上还需要修订完善，此在后文不断细化和深化。从弱格中，喜忌神的奥妙更多。
这是从格基本分类和取喜忌神的最基本法则。
身强身弱从强从弱
正格和从格，合计而成八字的四种类型，即：
身弱身强从弱从强。
此四类，即可以理解为四象，比如少阴少阳老阴老阳。
如果按照强弱等级排个对，依次为：
从强== 身强
== 身弱 ==从弱
把强身阵营比作阳，则弱身阵营则为阴。
则：“从强”为老阳、“身强”为少阳、“身弱”为少阴、“从弱”为老阴。
其中：
从强：
八字内强身阵营强旺、弱身阵营衰弱；且强身阵营很强旺、强旺等级达到了“老阳”，而弱身阵营很弱、或无，即便有也无法支持局面，比如强身阵营对弱身阵营力量为95:5，所以只能从其强势，所以八字从了强身阵营。此时为“从强格”。则适用于“强者为王”理论，以强身阵营为王、为所依赖依靠的对象，而需要削弱抑制弱身阵营。
此时喜用神是强身阵营、忌神是弱身阵营。
身强：
八字内强身阵营强旺、弱身阵营衰弱；此点和“从强”类似。
但区别在于，强身阵营没有很强旺、没有强旺到“老阳”的程度，而只是偏强旺、属于“少阳”状态。由于没有强旺到要“从”强身阵营的程度，弱身阵营还有力量与之对抗，比如强身阵营对弱身阵营力量为75:25，则此时为 “身强格”。
所以此时适用于平衡扶抑原则、使用《锄强扶弱》理论，八字内需要帮扶生旺弱身阵营，弱身阵营是所依赖依靠的对象、是维持和平安定的因素，而需要削弱抑制强身阵营。
此时喜用神是弱身阵营、忌神是强身阵营。此和“从强”恰好相反。
身弱：
八字内强身阵营衰弱、弱身阵营强旺；此点和“身强”恰好相反。
弱身阵营虽然强旺、但没有非常强旺到“老阴”的程度，而只是偏强旺，属于“少阴”状态。由于没有强旺到要“从”弱身阵营的程度，强身阵营还有力量与之对抗，比如强身阵营对弱身阵营力量为25:75，则此时为 “身弱格”。所以适用于平衡扶抑原则，使用《锄强扶弱》理论，八字内需要帮扶生旺强身阵营，强身阵营是所依赖依靠的对象、是维持和平安定的因素，而需要削弱抑制弱身阵营。
此时喜用神是强身阵营、忌神是弱身阵营。此和“从弱”恰好相反、但和“从强”又变成一致。此和负负得正理类同。
从弱：
八字内弱身阵营强旺、强身阵营衰弱；此点和“身弱”类似。
但区别在于，弱身阵营很强旺、强旺等级达到了“老阴”，如果八字内强身阵营力量很弱或无，弱身阵营最强、完全控制八字局面，比如强身阵营对弱身阵营力量为5:95，
所以只能从其强势，所以八字从了弱身阵营。此时为从格的“从弱格”。则适用于“强者为王”理论，以弱身阵营为王、为所依赖依靠的对象，而需要削弱抑制强身阵营。
此时喜用神是弱身阵营、忌神是强身阵营。此和“身弱”恰好相反、但和“身强”又变成一致。此和负负得正理类同。
所以从喜忌神角度来说：
从强和身弱一致，喜用神是强身阵营、忌神是弱身阵营。
从弱和身强一致，喜用神是弱身阵营、忌神是强身阵营。
由于喜忌神分类只有两种，所以很多易学者有时会把“从强”的八字判断为“身弱”，或把“身强”的八字判断为“从弱”，这样的情况下，由于喜忌神恰好一致而使得结果准确，然而概念上则差距悬殊，强弱判断错误跨越了两个等级，属于较严重错误。
如果从强八字判断身强、身强八字判断身弱、身弱八字判断从弱之类，则错误只跨越一个等级，但喜忌神却完全相反。
正格和从格的比例
从格八字在古代的书中讲的很少，所以炎黄刚学八字时，一直以为从格八字的几率可能百只有一二，不会超过百分之五。
后来经过不断实践预测验证，发现并不是如此，从格八字还是占据一定的比例。
炎黄经过理论研究和大量实践，得出正格和从格大致的比例如下：
正格大致占据所有正格从格八字的70-80%左右；
从格大致占据所有正格从格八字的20-30%左右。
当然，有些八字命理师因为自己八字本身的机缘巧合，所遇到的求测者可能有一定的偏向性，导致实际遇到的可能和此比例不同。
从格的比例，主要牵涉到两个阵营的力量对比。
炎黄说：你可以这样想象一下，如果100人随机分成两个阵营相互对战，什么数字的分割，能使一个阵营完全征服另外一个阵营？什么数字的分割，能使两个阵营相互成鼎立之势，而不能完全被征服？
比如两个阵营分为1对99呢，这1个人显然是可以完全被征服的；
比如两个阵营分为2对98呢？这2个人显然也是可以完全被征服的；
比如两个阵营分为3对97呢？这3个人显然也是可以完全被征服的；
比如两个阵营分为4对96呢？这4个人显然也是可以完全被征服的；
比如两个阵营分为5对95呢？这5个人显然也是可以完全被征服的；
如此一直继续下去。。。。
比如两个阵营分为10对90呢？这10个人是被征服还是可以与90人成鼎足之势？10:90，类似1:9，显然10个人还是可以被征服的；
如此在继续。。。
比如两个阵营分为20对80呢？这20个人是可以被征服的吗？
这个时候，可能就不一定了，或许20个人依靠地理优势，团聚在一角，而能和这80人长久的对抗下去，也或者最终被征服了，很难说。。。
很难说的时候，也就是到了征服和不被征服的临界点了，对于正格和从格来说，也就到了从不从的临界点了。
比如两个阵营分为30对70呢？这30个人是可以被征服的吗？
这个时候，就更加不一定了，至少比之前的20人更加有优势了，更加可能和对方的70人长久的对抗下去了。也就更加偏向不从了。
比如两个阵营分为40对60呢？这40人会被征服吗？
这显然又是一定了，不是一定从，而是一定不从，此时40人肯定可以和对方60人成鼎足之势，而不会被征服。不会被征服，就是正格。
比如两个阵营分为49对51呢？则肯定不会被征服，就是正格。
所以现实中的100人分为两个阵营打架，也就可以理解从格的比率，八字本身是模拟社会的，其数据也和现实中的数据吻合。
那么100人分成两个阵营、使一个阵营征服另外一个阵营的临界点在哪里？
这个临界点数值，也就决定了从格的比例。
。。。。。。
按照预测中遇到八字的直观经验感觉，从格八字大致占据所有八字的20%的左右。
这个比例也基本符合老阳老阳的比例。
比如100份之中，0-10份是老阴而从、90-100是老阳而从，所以从格应该有20%左右，不会低于15%，但也不会超过30%。
这是炎黄大致估计的结果。
这个数值，也就和100人分成两个阵营的征服临界点的数值相当。
如果一个阵营少于15人而另外一个阵营大于85人，这15人基本是会被征服而从的；
如果一个阵营多于30人而另外一个阵营少于70人，这30人基本可以立足与对方对抗。
这之间的比例可能较难说。
所以，八字内，从强格和从弱格的两个阵营的力量比也就出来了。
正格和从格大致的比例：
正格大致占据所有正格从格八字的70-80%左右；
从格大致占据所有正格从格八字的20-30%左右。
八卦四象原理论正格从格的比例
从四象原理来说，正格类似少阴少阳，从格类似老阴老阴，所以正格和从格的比例，也就是和“少阴少阳对老阴老阴”的比例类似。
八卦中，乾坤父母两卦为老阴老阳，其余子女六卦为少阴少阳，则八卦中也就可见一斑。
从格和正格比例，类似乾坤父母两卦对子女六卦的比例，也就是2:6。则从格占据2/8,为25%；正格占据6/8,为75%。
所以
此数据也和实际经验值符合。
从格的两个阵营力量对比
基于上述实践和理论上的讨论，从格两个阵营力量对比大致如下：
从强格：
两阵营力量比：强身阵营：弱身阵营=
大致在100:0 到75:25这个范围之间。
从弱格：
两阵营力量比：弱身阵营：强身阵营=
大致在100:0 到75:25这个范围之间。
以上都是炎黄根据理论结合实践的大致的数值，不是绝对数值，主要提供主要一个理性的数字认识。
从强从弱条件主要看力量多寡
有人会问：如果一个八字有印比出现，还会成为从弱格吗？是否出现一点点印比就不能从弱了？
或有人问：八字是否有一点食伤财官杀，就不能从强？
炎黄说：从不从弱，自然和印比有关，但不是有印比出现，就不能从弱。从不从弱，主要考察印比的力量多寡，而非印比是否出现。
如上文举例，如果100人分为两个阵营对战，两个阵营分为1对99呢，此时的1个人，可以比如是日干孤立，没有帮扶的印比出现，就是从格，当然确定无疑；
但是如果是2对98的时候，此时2个人，不再孤立，类似一个人遇到印比出现帮身了，那么，这2个人就不能被征服了吗？显然不是，这2个人因为力量太弱，最终是一起被征服。
如果两个阵营是5对95的时候，此时5个人，对于最初的1个人来说，他已经有了4个“印比”的帮扶的势力，但因为帮扶的势力还是太过弱小，所以帮扶自己的力量连同自己一起被征服了，原因还是力量太弱。
所以，炎黄说：从不从弱，不在于看八字是否有印比出现，而关键在于考察印比的力量多寡。如果出现但力量弱，则只能一起被征服。
比如县城官兵带了100人去攻打水泊梁山，水泊梁山出来2000人，这100人最终只能一起投降、入伙了事。
从弱格如此，从强格也是如此。
正格和从格的判断难易
正格和从格的判断，详细见《强弱判断》的章节。
有些八字本身平衡，比如强弱两个阵营分为40对60的时候，是很显然的正格八字；
有些八字完全失衡，比如强弱两个阵营分为5对95的时候，也是很显然的从格八字；
唯独有些八字，两个阵营本身失衡，但又不完全，就如上文“正格和从格的比例”一章节所言：强弱两个阵营分为20对80的时候，即往往处于“从和不从”的临界点的时候，这个时候的八字往往是最难判断的。
容易所争议的，也往往是这部分八字。
所以判断掌握好这部分八字，是个关键；判断错误，也就造成了喜忌神的判断错误。
正格和从格是否会相互转变
或有人 ：
从格在一定条件下是否能转变为正格吗？比如本身是假从弱格的八字而有印比存在、且印比不弱，印比数量本身接近上述所言的临界状态、大致15%左右，再遇到大运的印比来帮，是否能帮成正格、成为身弱用印比的八字？
同理，假从强格八字，本身有财官杀存在，力量不弱接近临界状态，大致15%左右，再遇到大运的财官来帮，是否能帮成正格，成为身旺用财官的八字？
炎黄说：
答案是否定的。比如驴子不会变成马一样。八字是先天的，大运流年是后天的，后天的不能彻底改变先天的。
正格和从格是否涵盖所有八字
是否世界上只有正格和从格两种？
炎黄曰：
答案是否定的。八字不止于“正格”和“从格”两种。
。。。。。。。。。。。。。。。
后文有专门叙述。
举例：
从强格之从比劫格
2005年4月预测
性别：男
阳历：2002年6月18日11时48分阴历：壬午年(杨柳木)五月初八日午时
正官 劫财 日元 劫财
乾造：壬午 丙午 丁巳 丙午
交运：命主于公历2008年11月6日19时交运
比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 偏官
大运：丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
始于：2008 2018 2028 2038 2048 2058 2068
炎黄按：
此造八字全部一片火，除去日干之外，六个字为火为比较为强身阵营，只有年干一个壬为官为弱身阵营；
壬之力，无力与火相战，故八字只能以火比劫为王，八字为从强格，即从强身阵营，八字只见比劫不见印，再狭义称则为从比劫格。
既然从比劫火，则以强身阵营的比劫火为喜用神，而弱身阵营的水逆反总体旺势为忌神。所以此八字为假从格，从格而有瑕疵，虽然是从格但不真切，并非真从格。
年干壬水忌神正官克比劫，坐下午火、月干丙火均被克，比劫代表兄弟姐妹。月干年支均代表前代表比自己大的兄弟姐妹。
故断其母亲在生育此孩子之前有过流产。
反馈的确之前有过两次流产。
当然，时干丙火一样被克，只是路远力弱些，所以之后还可能有流产之事，总不利兄弟姐妹。
八字官杀忌神克比劫，即排斥比劫唯我独尊，所以往往是个排行老大的八字；
即便本身不是老大，也往往在兄弟姐妹中做主行老大作风。
从强格之从印比格
预测时间： 2009年5月
性别：男
出生地点；广东
出生时间：1980年庚申年
下午18点
比肩 正财 日元 正财
乾造：
庚申 乙酉 庚戌 乙酉
戊偏印 辛劫财 辛劫财 辛劫财
庚比肩 丁正官
壬食神 戊偏印
起运： 命主于出生后
1 年
2 个月
24 天
12 小时开始起运
交运：
命主于公历 1981
年 12 月
29 日 6 时交运
十神： 七杀
正官 偏印
正印 比肩
劫财 食神
伤官
大运： 丙戌
丁亥 戊子
己丑 庚寅
辛卯 壬辰
癸巳
岁数： 02岁 12岁 22岁
32岁
42岁 52岁
62岁
72岁
交运： 1982
1992
2002
2012
2022
2032
2042
2052
炎黄按：
此造地支地支申酉戌，汇聚西方金，按照传统论为“方”，时支见酉，也没混局，“方”成立。天干透庚，方的真切。
“方”很多时候是一种从格，此造即为如此。印比气势已成，可顺而不可逆；
月干时干虽然见乙木财星弱身阵营，但截脚而无力，已经无法逆转局面。
八字为从强格、即从强身阵营、即从印比格，以从比劫为主。
按照《渊海子平》就是从革格。从革格实际就是从强格。
一人名和字不同而已，比如曹操和曹孟德和阿瞒都是指一个人。
天干有两个乙木出现，所以为假从强格。
既然从印比格，则以强身阵营印比土金为喜神；而以和土金相克的弱身阵营财官木火为忌神。
案例集一例
性别：男
预测时间：2004年
阳历：1973年、
12时4分 阴历：癸丑年、午时
比肩 正官 日柱 正官
乾造：癸丑 戊午 癸未 戊午
己偏官 丁偏财 乙食神 丁偏财
辛偏印 己偏官 丁偏财 己偏官
癸比肩 己偏官
起运：命主于出生后3年5个月又9天10小时起运
交运：命主于公历1976年11月27日08时52分交运
偏财 正财 食神 伤官 比肩 劫财 偏印 正印
大运：丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
实岁：04岁 14岁 24岁 34岁 44岁 54岁 64岁 74岁
始于：1976 1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046
炎黄按：
此造八字内一片火土财官弱身阵营，之年年上癸水为比劫为强身阵营、丑土中也含有人元的印比金水；然总和八字内印比之力，实在太弱，无力与大局势想抵抗，则八字从弱格，即从弱阵营，狭义的为从财官格。
从火土而出现金水，所以八字为假从格，不是真从格。
即从弱身阵营的财官，则以财官火土为喜神；而反以印比金水为破坏全局火土的力量，则反为忌神。
此章从格只是简说，在《从格》章节再细讲从格。
注：此文为《通天眼》摘选，或有上下不连贯，或为摘选导致。
