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分为“真从格”和“假从格”两种。
真从假从判断的大原则，是按照八字是否出现“阻碍从之大势的十神”而来判定。
两类“阻碍从之大势的十神”
出现“阻碍从之大势的十神”，是使得八字成为假从格的前提，没有出现“阻碍从之大势的十神”，则为真从格。
什么是“阻碍从之大势的十神”？
“阻碍从之大势的十神”，即指阴阳矛盾的对立面的十神，这个对立面来自两个方面：
一类是强弱两个阵营的对立面。可以比喻为敌我矛盾的对立面。炎黄将其称之为“敌我矛盾假从格”。
对于从强格，“阻碍从之大势的十神”即指弱身阵营十神；
对于从弱格，“阻碍从之大势的十神”即指强身阵营十神。
真从格：
八字内没有出现“阻碍从之大势的十神”，则为真从格。
举例强弱两个阵营的矛盾来说：
八字内只出现一个阵营十神、没有出现另外一个阵营十神。即两个阵营力量之比为100:0的这种情况。
比如八字只出现强身阵营的印比，而没有出现一丝弱身阵营。
比如八字只出现弱身阵营的印比，而没有出现一丝强身阵营。
真从强格：
八字只出现强身阵营的印或比劫，而没有出现一丝弱身阵营的食伤、财或官杀，即为真从强格。
真从弱格：
八字只出现弱身阵营八字的食伤、财或官杀，而没有出现一丝强身阵营十神的印或比劫。
假从格：
这里首先需要注意“假”的定义：
假从格首先是个从格，而不是正格。之所以称为“假从格”，是因为有不愿从的十神存在，造成从的不甘心情愿。
比如遇到盗匪，邀我入伙而从之，然我还有一点兵力一点兄弟与之对抗，所以让我投降，有些心不甘情不愿，但最终发现自己和兄弟全部对抗不过对方，于是带着这点兄弟兵力一起入伙了。这就是假从格。
如果真从格，就是孤身一人遇到盗匪，环顾四周，无一兵一卒，所以彻底放弃抵抗之心，而为真从格。
所以这个“假”，不是“假意”之意，实际是“瑕疵”之意。
如果八字内出现“阻碍从之大势的十神”，比如对立阵营的十神，但大趋势还是从，即为假从格。
炎黄的“瑕从格”
炎黄曰：
假从格的这个“假”字，用的不算最好，原因是易造成有些易学者误会，认为假从格不是从格，容易理解为是“假的从格、实际是正格”的误会。
古人取“假”之意，或为与“真”来对称。
炎黄以为，如果以“瑕”字，来代替这个“假”字，可能更好。
是故炎黄倡议，把“假从格”，更名为“瑕从格”，代表“从格有瑕疵”之意。
炎黄首先在自己的书籍中，或以“瑕从格”之称呼来代替假从格，以后看到书籍中出现“瑕从格”字眼，即指传统意义上的假从格。
当然，为了保留传统，也为了和真从格对应，很多时候可能还是延用“假从格”的旧称。
炎黄提出“瑕从格”，主要是让易学者不再被“假”的字面含义所误导，此为本意。并非为了标新立异。
假从强格（瑕从强格）：
假从强格的大前提是从强格，只是从的不顺畅流通，出现了“阻碍从之大势的十神”，从的不是很甘愿，还有不稳定因素在。
阻碍捣乱的十神来自阴阳矛盾的对立面，这个对立面来自“强弱两个阵营”的对立面，对于从强格即八字内出现弱身阵营。
所以八字内强身阵营力量很强旺，但同时又出现弱身阵营的十神，而弱身阵营力量衰弱、衰弱到不能和强身阵营印比对抗，只能从了强身阵营。是为假从强格。
假从强格的大前提是从强格，只是从的不顺畅流通，出现了一些弱身阵营十神的阻碍捣乱，从的不是很甘愿，所以成为假从强格。也即瑕从强格。
假从弱格（瑕从弱格）：
假从弱格的大前提是八字内弱身阵营很强旺，只能从了弱身阵营，大前提是个从弱格。
只是从的不顺畅流通，出现了“阻碍从之大势的十神”，从的大前提下，有些小不甘愿，还有不稳定因素在。
“阻碍从之大势的十神”，对于“假从弱格”而言，来自阴阳矛盾的对立面来自两个方面：
其一是强弱两个阵营的对立面，对于从弱格即八字内出现强身阵营；
对于第一种情况，即八字内弱身阵营力量很强旺，但同时又出现强身阵营的十神，而强身阵营力量衰弱、衰弱到不能和弱身阵营印比对抗，只能从了弱身阵营。是为“假从弱格”，也即“瑕从弱格”。
瑕从格例
性别：男
公历：1985年1月 农历：甲子年
偏官 正印 日柱 伤官
乾造：甲子 丁丑 戊申 辛酉 空亡(寅卯)
癸正财 己劫财 戊比肩 辛伤官
辛伤官 庚食神
癸正财 壬偏财
起运：命主于出生后8年5个月又26天0小时起运
交运：命主于公历 1993年07月07日23时20分交运
比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 偏官 正官
大运：戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
实岁：09岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁
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