第二十二章
[原文] ：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓'曲则全'者，岂虚言哉？诚全而归之。
炎黄翻译：
有“曲”的则才能“全”，有“枉”则才能“直”；有低洼才能被充盈，有陈才能被更新；“少”才能有“得”，“多”则以“惑”其中。所以有道的人坚守“一”而作为天下的模范，不自我显露，所以“明”；不自是，所以彰；不自己夸耀，所以有功；不自我矜，所以长。正因为其不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“曲则全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
炎黄土地
[原文] ：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓'曲则全'者，岂虚言哉？诚全而归之。
炎黄翻译：
有“曲”的则才能“全”，有“枉”则才能“直”；有低洼才能被充盈，有陈才能被更新；“少”才能有“得”，“多”则以“惑”其中。所以有道的人坚守“一”而作为天下的模范，不自我显露，所以“明”；不自是，所以彰；不自己夸耀，所以有功；不自我矜，所以长。正因为其不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“曲则全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
炎黄土地