由《氓》《孔雀东南飞》看东汉之前的婚姻状况
2008-12-06 18:50阅读：
由《氓》《孔雀东南飞》看东汉之前的婚姻状况
《诗经》中的《氓》和汉乐府中的《孔雀东南飞》是受过高中教育的人都很熟悉的两首古诗，我们可从这两首诗管中窥豹般地探讨一下东汉之前的婚姻生活状况。
一、从《氓》可以看出春秋初期的男女是可以自由恋爱的。
春秋初期，社会经济相对稳定，思想还没有形成后来的大一统的局面，男女交往相对宽松，他们可以自由恋爱，甚至可以私定终身。忠厚的氓，“抱布贸丝”，实际上是来找女子谋划结婚事宜。在此，我们并没有看到“父母之言”，而是男女双方自己来决定结婚的事情。这颇有点像今天的男女恋爱，感情发展到一定程度，或者是远离父母的，结婚跟父母打个招呼便罢。在诗中，女子面对氓的责怪，“匪我愆期，子无良媒”，好象女子也不是理直气壮地非要男子托个媒人来，而是马上自己定下婚期，“将子无怒，秋以为期”。至于结婚，只是“尔卜尔筮，体无咎言”，采用“卜筮”的方式就可以决定结婚的日子了。
由这些内容，我们看到的是他们的结合，一不需要媒人提亲，二不需要父母出面，三甚至我们没有看到结婚的依仗程序，“以尔车来，以我贿迁”，男方来拉走女子的财物便是成亲了。
从《诗经》的《静女》，我们也可以找到那时可以自由恋爱的佐证。“静女其姝，俟我于城隅”，“ 静女其娈，贻我彤管”，
“自牧归荑，洵美且异”。在这里我们看到的是一对自由恋爱的青年，约会之时少女赠送彤管、荑草，男子
欣喜若狂语带双关表达爱意的情态，比《氓》中男女更多几分甜蜜。
二、从《氓》《孔雀东南飞》看出东汉之前婚姻破裂对女子再嫁影响不大
《氓》中，女子对婚姻无望时，是很决绝地提出结束婚姻的要求。“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮”，曾经的誓言化为云烟，既然不能白头偕老，那么维持一个不幸的婚姻没有价值。可以说女子的这一思想颇具先进的现代意识。“反是不思，亦已焉哉”，以往的山盟海誓，也都算了吧！
在《孔雀东南飞》里，刘兰芝请求遣归。在被遣回娘家时，有比府小吏地位更高的人家来求婚，并且是一而再地上门请求。“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地”，充分说明兰芝虽然被遣，但并没有降低身价。
《氓》中的女子和刘兰芝都有请求自遣的底气，我想其中的重要原因就是在东汉之前，女子再嫁并不是见不得人的事。
当然，无论是在春秋初期还是东汉之前，女子被遣都是一件不光彩的事情。《氓》里的女子要忍受兄弟的嘲笑，“兄弟不知，咥其笑矣”，女子只有暗自伤悲；《孔雀东南飞》里，刘兰芝“进退无颜仪”；她的母亲面对遣归的女儿，“阿母大悲摧”；兄长面对妹妹，“怅然心中烦”……这也正如现在，无论社会多么开放，正常情况下，婚姻解体总不是可喜可贺之事。
三、随着社会的发展变化，人们的婚姻生活越来越多地受到封建礼教，尤其是封建家长制的束缚。
由《氓》《孔雀东南飞》所反映的社会生活画卷，我们可以深刻地感受到这一变化。春秋初期也要受“媒妁之言”的限制，但从《氓》里看到的男女青年好象可以僭越这一规矩。而在《孔雀东南飞》里，尽管焦仲卿刘兰芝夫妻恩爱，但只因母亲的好恶便可颠覆这一桩美满姻缘。
这大概是因为在西汉董仲舒“独尊儒术”之后，儒家的思想渐成社会的行为准则。以儒家伦理道德为中心，人从此便有了等级秩序，并且这些秩序是不可逾越的。那么在家庭生活中，父母兄长便有了至高地位。如果说封建礼教摧残人性的话，不如说家长制是直接的杀手。婆婆的凶蛮拆散了姻缘，兄长的暴烈直接把刘兰芝推向死地。
这种家长的绝对权威，一直延续到后代。陆游和唐琬的故事，就是一例典型的婆婆主宰婚姻的实例。所以人们常常说，“30年的媳妇熬成婆”，“熬成”婆的媳妇又会变本加厉地把自己当年的磨难加于自己的媳妇身上，就这么恶性循环地几千年。
由两首诗来探讨一个历史时期的社会状况，即便管中窥豹也是只能见一个小点而已。请指正。
