孔子的处世态度——读《论语》有感一
2011-10-17 22:37阅读：
儒家以积极的入世态度著称。孔子更是在礼崩乐坏之时知不可为而为之，力挽春秋颓势。有人说孔子是在阻挡历史车轮，但是，两千多年过去了，隆隆的历史车轮不知碾碎了多少不可一世的狂言，而孔子的言论却成为世界公认的拯救二十一世纪的法宝。真理在吹尽狂沙之后，更加熠熠生辉。
从《论语》中来看孔子入世的态度，孔子并不是那个无知挡车的螳螂。孔子的积极入世，对社会条件，或者说对于“邦国”，是有极高要求的。
首先，邦国清明，是孔子入世的先决条件。《论语》第五《公冶长》里，子曰：“宁武子，邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”孔子赞扬宁武子，是无人可及的智者。因为宁武子的才能，在该显的时候显，该藏的时候藏。宁武子的智慧可以学，但宁武子的“糊涂”孔子也叹“不可及”。郑板桥的“难得糊涂”，在宁武子身上得到极高的诠释。“邦有道”成为孔子入世的唯一条件。
在第七篇《述而》中，子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”孔子称赞只有自己和颜回，能够做到用行舍藏。这是孔子对颜回的肯定，同时也表明，孔门第子三千，贤者七十二，能够有效入世的人何其少哉！挡车螳螂是笨伯，孔子怎么会是不分青红皂白就赤膊上阵挥动矛戟誓死捍卫危邦的糊涂蛋呢？
其次，邦有道，一定要有所作为。在《论语》第八篇《泰伯》中，子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不
居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”危邦乱邦一定要避退三舍，但如果政治清明，一定要有所作为，否则对于一个学优之人，则是大耻大辱。只要社会为你搭建了平台，你就一定要积极施展。今天有一句经典的广告词：“心有多大，舞台就有多大。”而在孔子，则为“舞台有多大，心就有多大。”前者是清明盛世的气魄，后者则是时代需要智者辨识选择。因为春秋颓势之中，众多小诸侯国或者萧条衰亡或者励精图治，至于你遇到贤明还是昏庸，全靠你一双慧眼。但是，只要社会有所接纳，你就一定要积极施展。“邦有道，贫且贱焉”，这不是“且富且贵，于我如浮云”的清高洒脱，简直就是羞耻！由此更可见孔子积极入世的思想。
第三，邦无道，一定远离。孔子的一贯思想，“危邦不入，乱邦不居”,对于那些危乱之邦，是要远远的离开的，更别说供职。
第十四篇《宪问》中：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”有道之时施展自己，无道邦国，还要供职领薪，则是耻辱。
第十五篇，《卫灵公》：子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”孔子夸赞史鱼正直，国家清明就出来做官，国家无道就收起才能隐退。
孔子是积极入世的，但同时他也是有所选择的。在孔子身上，体现了一种圆融执着又隐忍的积极的进取精神。这种精神，对今天处世有着极大的启示。
