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字意与缘源
发音：dé，
结构：
五笔编码：TFLN ，仓颉：HOJWP，郑码：OIAW，
四角号码：24231，笔顺编号：无
清段玉裁《说文解字注》：
辵部曰。迁，登也。此当同之。
德训登者。公羊传。公曷为远而观鱼。登来之也。何曰。登读言得。得来之者，齐人语。齐人名求得为得来。作登来者，其言大而急。由口授也。
唐人诗。千水千山得得来。得卽德也。登德双声。一部与六部合韵又冣近。今俗谓用力徙前曰德。古语也。从彳。𢛳声。多则切。一部。
《韩诗外传》：哀公曰：善，敢问何如-斯可谓之君子矣？孔子对曰：所谓君子者，言忠信而心不德（德，得也，洋洋得意之得）。
“德”的字形由“心”、“彳”、“直”三个部件组成。
“心”表示与情态、心境有关；“
彳”表示与行走、行为有关；
“直”，“值”之本字，相遇相当之义。
（洪颐煊《读书丛录》：“值本作直。”
段玉裁《说文解字注》：“凡彼此相遇相当曰值…古字例以直为值。”）字形本意为“心、行之所值”，是关于人们的心境、行为与什么水平或什么状态相当的判断。
说某人具有某德--就是说某人在某一评价空间中到达哪里或站在哪里，说某德（如清德、和德、上德、下德）什么样就是说到达相应位点的行动者的行为表现会是什么样。
德字甲骨文作徝（从彳从直），金文作惪（从心从直）或德（从心从彳从直），字形的演变寓示人们在进行评价时的侧重点的不同，最终写定的“德”字，“心”“彳”构件完整，似乎正寓示着一种综合与折衷。（见广西师大社《老子感悟》）
基本词义
1、“德”字是个会意字，其演变过程图见右[1]
。
-- 在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是
：行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德”。
-- 在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：目正、心正才算“德”。
-- 在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。
-- “德”是现代楷书的写法。
2、“德”字的本义是“道德”或“品行”。
《荀子 · 非十二子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”
就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。
《易 · 乾卦》曰:：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”
由此可知，“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。
3、从“道德”又可以引申为“恩德”。
《史记 · 秦始皇本纪》：“刻石颂秦德。”意思是：用刻石树碑的方式来歌颂秦之恩德。
明陈继儒《袁伯应诗集序》：“袁氏（袁可立）世德其忍谖乎！”
4、由名词变为动词，则指“感激”、“恩惠“
。
《韩非子 · 外储说左下》：“臣不德君。”中的“德”字是“感激”的意思。（当然，这个“感激”是从恩德变来的。）
《左传 · 成公三年》：“然则德我乎？”
现代汉语中，则有“感恩戴德”、“德被四海”等。
“德”，也是一个人或社会好的内在的品格和价值观
。老子说“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
5、“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。
儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
由此可见，在作为西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。
德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。
孔子当年之所以念念不忘“克己复礼”就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思想最为推崇的道德标准，而“厚德载物”仍然是中国传统文化中的优秀精
神遗产。是我们构建平安和谐文化的准绳。
周人制礼乐，隆礼重仪，确立以“德”为先的价值原则wi天、保民、明德、慎罚是周人的基本的精神信仰。周人认为“皇天无亲，惟德是辅”。
“德”是和“天”联系在一起的，个人、家族、国家有德，便能得到上天的垂顾，成为“受命之人”、“受命之族”、“受命之国”。
周人认为殷之所以灭亡，是因为无德，天命转移到了有德的周人身上
。
《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”
“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴
。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；
被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；
被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。
“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。
6、“德”的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼”。
《尚书大传》：“周公摄政；一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫
，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”
周人“制礼作乐”，系统整理审定了社会礼仪规范，严格规定了人的尊卑秩序和行为准则，将整个社会成员纳入到上下一统的尊卑有分、贵贱有等、长幼有序、轻重有别的社会关系中。
周礼的诞生，为中国成功地建设文明社会奠定了基石，为文明社会道德政治秩序和伦理生活方式。
7、古代德也指河流，专指德水，即黄河下游今山东段
在后世这些基本的价值观得到了展开，春秋战国百家争鸣，形成了儒道法等各种流派道德理论思想融合而成博大精深、系统完备的中国传统文化。仁爱孝悌、精忠爱国、勤俭诚信、见利思义、谦和好礼等，这些美德成为中国民族民族性格的一部分，而世代相传，在今天依然发出绚烂夺目的时代光彩。
简单概括：德即是对道，对自然规律的认识和理解，是人文精神的一种传播。
编辑本段详细词义
德 惪 dé【动】
（形声。从彳（chì），惪（dé）声。从「彳」，表示与行走有关。本义：登高，攀登）
同本义
德，升也。──《说文》
君子德车。──《易·剥》虞本。按，与剥庐对文。登也，升。君子以顺德，亦本字。
感激
然则德我乎。──《左传·成公三年》
通「得」。取得，获得
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。──《老子·四十九章》
是故用财不费，民德不劳。──《墨子·节用上》
德 dé
【名】
道德，品行
德，德行。──《篇海类编》
德行，内外之称，在心为德，施之为行。──《周礼·地官》注
德何如可以王矣？──《孟子·梁惠王上》
六三德。正直、刚克、柔克也。──《书·洪范》。注：「至德，敏德，孝德也。」
孤不度德量力，欲信大义于天下。──《三国志·诸葛亮传》
无德不贵，无能不官。──《荀子·王制》
试之刑以观其（袁可立）德，其平在额。—— 明倪元璐《袁节寰大司马像赞》
又如：德薄（德行浅薄）；
德望（品德与名誉）；
德器（德行器量）；
德被四方（品德高尚，满布天下）；
德薄望浅（谦词。品德低下，名望轻微）
；德门（能恪遵礼教道德的人家）；
德誉（道德声誉）；德馨（道德芳馨）；
德艺（道德与才艺）；
德操（道德操行）
恩惠；恩德
是不敢倍德畔施。──《战国策·秦策》。注：「恩也。」
愿伯具言臣之不敢倍德也。──《史记·项羽本纪》
真可洗满朝称功颂德之秽气。——明陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》
又如：德施（恩惠；恩泽）；
德惠（德泽恩惠）
仁爱；善行。
如：德意（善意）；
德政（良好的政治措施或政绩）；
德法（儒家谓合乎仁德的礼法）；
德厚（仁厚）
心意。如：同心同德
福
百姓之德也。──《礼记·哀公问》
====〖简释〗====
德 de2（ㄉㄜˊ）
人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美～。品～。公～。～行。道～。～性。～育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。
才兼备。
度～量力。
～高望重。
心意，信念：一心一～。
恩惠：～施。～泽（德化和恩惠）。～惠。感恩戴～。
德：来源于自然，于万物生谓之德。
编辑本段
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