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京味儿乡愁—大吉片(下)

2021-03-01 07:18阅读:
京味儿乡愁—大吉片(下)
京味儿乡愁大吉片(下)
说完到 了大吉片,必然就要提到坐落在大吉巷西口,也就是米市胡同两处博文中提到的康有为故居和棺材铺。咱们先说说康有为。康有为,又名祖诒,字广厦,号长素(1858319日~1927331日),中国政治家、思想家、教育家,广东佛山市南海丹灶苏村人,人称康南海或南海先生。他信奉孔子的儒家学说,并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教,曾担任孔教会会长。主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》(陈千秋、梁启超协助编纂)、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》、《欧洲十一国游记》等。康有为出生于封建官僚家庭,祖父康赞修是道光年间的举人,父亲康达初做过江西补用知县。康有为自幼学习儒家思想,1879年开始接触西方文化。1882年,康有为到北京参加顺天乡试,没有考取。南归时途经上海,购买了大量西方书籍,吸取了西方传来的进化论和政治观点,初步形成了维新变法的思想体系。
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变法失败后,光绪皇帝被软禁,康有为之弟康广仁被杀,康有为逃往日本,自称持有皇帝的衣带诏,组织保皇会,鼓吹开明专制,反对革命。为获得国际支持,他曾游历列国,会见欧洲各国君主。辛亥革命后,康有为于1913年回国,主编不忍杂志,宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖,他反对共和制,一直谋划清废帝溥仪复位。1917年,康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟,拥离溥仪登基,不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为晚年始终宣称忠于清朝,溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后,他曾亲往天津,到溥仪居住的张园觐见探望。1927年,康有为病死于青岛。
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作为中国近代史所必须提到的“公车上书”、“百日维新”、“戊戌变法”康有为都是其中的主角人物,而康有为故居,更是这些事件中的平台载体。如果想亲身感受到戊戌变法的血雨腥风,就可以到这里去设身处地耳闻目睹,可是至今这里还未成为什么可以观瞻的历史文化遗迹,只有一块“1984年北京市文物保护单位 康有为故居”的牌子,聊以支撑这段历史的沧桑印迹。
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米市胡同43号是康有为故居及南海会馆,在故居的北面,有一座棺材铺,即米市胡同37号老棺材铺,木质檐口上有刻花和刻字:自置四川建昌荫陈金丝楠木椁套福建香杉江西饶州兜(?)各省花板一概俱全。为什么要提到棺材铺,我先抖个包袱,请看下面文字:鹤年堂的故事。鹤年堂是著名的中华老字号,六百多年来一直专注于养生研究。在几百年的发展过程中,有许多感人肺腑的故事伴随着鹤年堂一直走到今天。1405年,也就是明朝永乐三年,中国第一家养生馆鹤年堂在北京宣武区菜市口大街成立,从此开始了一个延续几百年至今的传奇故事。清代以后,菜市口被朝廷正式定为法场,刑场就设在鹤年堂药店的门口。每逢官府要杀人的前一天,鹤年堂都会被告知:明日行差,准备酒食,切勿外传,日后付款。到了第二日,监斩官、刽子手们先集中在鹤年堂里大吃大喝一顿,酒足饭饱。待“午时三刻”一到,便在鹤年堂门前事先搭好的席棚中,抬出一张堂里的书案摆在里面,备好椅子,桌面上照例搁好锡制毛笔架、朱笔等。待等监斩官朱笔一圈,不到一分钟,便会刀起头落。刽子手行刑之后,照例再去店堂要点安神类小药,防止晚上失眠和恶鬼缠身。死者家属,也多于事前买通好刽子手,请他在人头落地时,适时用一个大馒头塞入死者颈腔,以防鲜血溅出,“阴魂不散”。因此,人血馒头的故事在清代就传得很远,据说鲁迅先生的名篇《药》,实际上就是吸取了鹤年堂的典故而创作的。

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 “无风三尺土,有雨满街泥”,有八百多年历史的菜市口丁字路口的三条土路并不宽,百姓踏着满街的土尘,后拥前呼,他们看什么呢?看一般刑事犯,看“死于谏”的官吏,看上层斗争的失败者(譬如礼部尚书启秀、刑部左侍郎徐承煜、户部尚书肃顺等等),看维新派人士,看义和团“拳匪”19007月,半个月中,就以白莲教谋反的罪名,在菜市口冤杀百姓一百余人;715日这一天砍了78人。其时,“市口两旁铺户门外,无首之尸堆满大半皆乡间愚民,临刑时呼儿唤女,觅子寻妻,嚎痛之声,惨不忍言。”在康有为谢世的前一年(19268),他在弟子梁启超、张篁溪及他的次女康同璧的陪同下寻访“戊戌变法”故地,走到鹤年堂门前,康有为放声痛哭,哭毕,道:“找到鹤年堂,就找到了六君子的遇难地了!”想起了谭嗣同,想起了自己的半生颠沛,康有为仰天长叹:“复生不复生(谭嗣同,字复生)矣,有为岂有为哉!”历历往事,令人悲怆!

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