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李泽厚、刘悦笛：推崇荀子为儒家正统

2014-10-19 09:21阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1066873824

六、推崇荀子为儒家正统

刘：您把孟子作为“先验论”，把荀子作为“经验论”，姑且可以这么讲。
李：就是这个意思。是从“第一个情”到“第一个礼”，然后到“第二个理”。
刘：还是涉及到“经验积淀为先验”的，———这是我说的，先验反过来怎么“范导”经验的问题。
李：对。那就是“第二个理”到“第二个情”，实际上也就是［我思想中的］“同心圆”。
刘：但在这里，您确实辩驳了包括孟旦（Ｄｏｎａｌｄ　Ｍｕｎｒｏ）所继承的孟子观念，又以“生物之情”来解儒家。就是孟子之情———先验的“恻隐之心”。荀子是以“性恶论”为基础的，孟子是以“性善论”为基础的。您赞同从荀子自然情欲开始说起，或者“礼因人情而为之”，这是您的中国的出发点，这是“中国情”的出发点，这一点非常重要。《郭店竹简》讲，“礼生于情”，还有“礼作于情”。
李：“礼生于情”嘛。《郭店竹简》出来，对我大有帮助！
刘：“礼”不仅来自于个人情感。
李：礼“不是”来自个人情感，所以这个“情”包含情感，主要讲的还是情境，并不只讲个人的情感，这一点要特别注意。所以，关于中国的“情”字可以写一篇文章，到底它可以作几种解释？这个“情”不是个人情感，是“情境”，这是从“第一个情”到“第一个礼”。但是，这个“情境”里面有个人的情感，因为人的情境与个人的情感欲望是联系在一起的，情感欲望是个体的，情境又是由个体组成的。

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