如何练就一双洞察真伪的慧眼呢？佛家有修炼佛法的四个原则：
第一是依法不依人。对同一件事，不同的人有不同的看法，不能因为喜欢这个人就不假思索地认为这个人对，也不能因为不喜欢那个人就不假思索地认为那个人不对。判断的标准应该是这件事是否合乎佛的正法，是否合法又合理。即使听起来合法又合理的意见，是否要听从，还要依自己的主见来决定。比如，父母出于对子女的关心，劝孩子要安心当下的工作，不要跳槽，对此，自己就要有主见，首先要比较安于当下与跳槽的利弊，跳槽是为了有更好的未来，如果对跳槽可能引起的最坏后果能够承受得起，那就不妨放手一搏。
第二是依经不依论。经是经义，论是注述，当二者发生冲突时，应以经义为准，不要被眼花缭乱的附会学说迷惑。要抓住事物的本质，在辨别事物时要保持理智，宁愿存疑也不能想当然。
第三是依了义不依不了义。所谓“了义”是从长远发展去看问题，所谓“不了义”是只顾当下能除却烦恼。比如，跟同事吵了嘴，一个人劝你：“跟同事最好和睦相处，莫记小怨。”另一个人劝你：“再也别理他，以后他敢再惹你，对他别客气。”前者的话是正理，是“了义”，后者的话是手段，是“不了义”。因此，结交对人生长远发展有帮助的朋友就是“了义”，应有优先结交，而结交只能带来暂时快乐的酒肉朋友就是“不了义”，少交为妙。
第四是依智不依识。南怀瑾大师说：“佛法是智慧之学，不是盲目的迷信，也不是呆板的功夫，真正的智慧不是根据自己的意识妄想去推测。”依智就是要依客观实际去分析判断，依识就是凭借表象去臆测妄想或唯权威是从。有主见又 结合实证就是依智，无主见瞎猜盲从就是依识。
第二是依经不依论。经是经义，论是注述，当二者发生冲突时，应以经义为准，不要被眼花缭乱的附会学说迷惑。要抓住事物的本质，在辨别事物时要保持理智，宁愿存疑也不能想当然。
第三是依了义不依不了义。所谓“了义”是从长远发展去看问题，所谓“不了义”是只顾当下能除却烦恼。比如，跟同事吵了嘴，一个人劝你：“跟同事最好和睦相处，莫记小怨。”另一个人劝你：“再也别理他，以后他敢再惹你，对他别客气。”前者的话是正理，是“了义”，后者的话是手段，是“不了义”。因此，结交对人生长远发展有帮助的朋友就是“了义”，应有优先结交，而结交只能带来暂时快乐的酒肉朋友就是“不了义”，少交为妙。
第四是依智不依识。南怀瑾大师说：“佛法是智慧之学，不是盲目的迷信，也不是呆板的功夫，真正的智慧不是根据自己的意识妄想去推测。”依智就是要依客观实际去分析判断，依识就是凭借表象去臆测妄想或唯权威是从。有主见又 结合实证就是依智，无主见瞎猜盲从就是依识。