太古里漫步遇大慈寺
春熙寻芳漫步行，忽见庙宇耀眼明。
持敬守正寺门入，慈悲为怀禅境生。
弥勒开颜香客拜，释迦像下信众诚。
藏经楼前独有我，法器声声作心经。
大慈寺也叫古大圣慈寺，位于四川省成都市锦江区东风路一段，建于公元
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太古里漫步遇大慈寺
春熙寻芳漫步行，忽见庙宇耀眼明。
持敬守正寺门入，慈悲为怀禅境生。
弥勒开颜香客拜，释迦像下信众诚。
藏经楼前独有我，法器声声作心经。
大慈寺也叫古大圣慈寺，位于四川省成都市锦江区东风路一段，建于公元
pan>3世纪至4世纪之间，被誉为'震旦第一丛林'。
唐玄宗曾赐额'敕建大圣慈寺'，历经兴废，多次毁于兵火，现存诸殿为清顺治至同治年间陆续重建。
建寺时间
成都大慈寺，始建于魏、晋，极盛于唐、宋，历史悠久、文化深厚、规模宏大、高僧辈出、世传为'震旦第一丛林'。此寺的始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌'魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈'推算，当为公元3世纪至4世纪之间，距今已有1600多年。
唐宋时期
唐武德元年(618年)，三藏法师玄奘从长安到成都，随宝暹、道基、志振等法师学习佛教经论。武德五年(622年)春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏学律。玄奘在成都四五年间，究通诸部，常在大慈、空慧等寺讲经，为蜀人所景仰。玄奘不以此为满足，乃泛舟三峡，取道荆州至长安，实现他赴西天取经之壮举。 唐天宝十五年(756年)，安禄山攻陷长安，唐玄宗避难成都。玄宗见大慈寺僧人英干在成都街头施粥，救济贫困百姓，并为国家祈福。他深受感动，乃为英干敕书'大圣慈寺'匾额，赐田一千亩。并钦点云游至蜀的原新罗国(今韩国)三太子无相禅师亲自督建成凡96院8542间、规模宏大的皇家寺院。 贞元十七年(801年)，韦皋镇蜀，扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更趋完美，成为唐代颇具声望的讲经胜地。唐穆宗长庆二年(822年)，高僧知玄(悟达国师)讲经于普贤阁下，听众每日达万余人。
唐会昌五年(845年)，武宗灭佛，大慈寺因有唐玄宗题额，故'不在除毁之例'，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。
由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，许多著名画师也聚集成都，使成都绘画之风大盛。仅在大慈寺中，就有壁画千余堵，留下作品的全国知名画师多达六七十人。据宋代李之纯《大圣慈寺书记》载:'举天下之言唐画者，莫如成都之多;就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。'宋代范成大《成都古寺名笔记》、黄休复《益州名画录》等书，对大慈寺壁画作者及内容也多有记载。宋嘉佑元年(1056年)，苏轼与其弟苏辙游大慈，对唐代佛画大师卢楞伽的作品倍加赞赏，称大慈寺壁画'精妙冠世'。
宋人认为是第455尊罗汉转世，是净众、保唐禅派的创始人。宋代道隆禅师，十三岁出家于大慈寺，在寺学成之后，淳佑六年(1246年)率徒东渡日本，首传禅法，后嵯峨天皇特召谒见，并敕迁建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子众多，其名望可与唐代鉴真和尚相比。道隆示寂后敕赠'大觉禅师'，为日本有禅师谥号之始。
大慈寺在唐宋极盛时，占有成都东城之小半，是当时成都的游览名区，每逢庙会更加热闹。大慈寺附近商业繁荣，寺前形成季节性市场，如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时，解玉溪两岸还形成夜市。从《方兴胜览》'登大慈寺前云锦楼观锦江夜市'和田况诗《登大慈寺阁观夜市》的记述中，说明了宋代大慈寺附近夜市的盛况。夜市习俗，一直沿袭到近现代。
明清时期
明宣德十年(1435年)，大慈寺毁于火灾，明末复毁。清顺治间重修，知府冀应熊为书'大慈寺'匾额。同治六年(1867年)再次重修，中轴线上建筑为山门殿、弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂及藏经楼、接引殿(1958年辟东风路拆除)，两旁建筑为客堂、斋堂、禅堂、戒堂等，共占地四十余亩，山门殿上方，刻有四川按察使黄云鹄榜书'古大圣慈寺'石匾;各殿堂石柱上，刻有清代名士顾复初等撰书的楹联。
摄于8月10日春熙路大慈寺
唐玄宗曾赐额'敕建大圣慈寺'，历经兴废，多次毁于兵火，现存诸殿为清顺治至同治年间陆续重建。
建寺时间
成都大慈寺，始建于魏、晋，极盛于唐、宋，历史悠久、文化深厚、规模宏大、高僧辈出、世传为'震旦第一丛林'。此寺的始建年代，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌'魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈'推算，当为公元3世纪至4世纪之间，距今已有1600多年。
唐宋时期
唐武德元年(618年)，三藏法师玄奘从长安到成都，随宝暹、道基、志振等法师学习佛教经论。武德五年(622年)春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏学律。玄奘在成都四五年间，究通诸部，常在大慈、空慧等寺讲经，为蜀人所景仰。玄奘不以此为满足，乃泛舟三峡，取道荆州至长安，实现他赴西天取经之壮举。 唐天宝十五年(756年)，安禄山攻陷长安，唐玄宗避难成都。玄宗见大慈寺僧人英干在成都街头施粥，救济贫困百姓，并为国家祈福。他深受感动，乃为英干敕书'大圣慈寺'匾额，赐田一千亩。并钦点云游至蜀的原新罗国(今韩国)三太子无相禅师亲自督建成凡96院8542间、规模宏大的皇家寺院。 贞元十七年(801年)，韦皋镇蜀，扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更趋完美，成为唐代颇具声望的讲经胜地。唐穆宗长庆二年(822年)，高僧知玄(悟达国师)讲经于普贤阁下，听众每日达万余人。
唐会昌五年(845年)，武宗灭佛，大慈寺因有唐玄宗题额，故'不在除毁之例'，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。
由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，许多著名画师也聚集成都，使成都绘画之风大盛。仅在大慈寺中，就有壁画千余堵，留下作品的全国知名画师多达六七十人。据宋代李之纯《大圣慈寺书记》载:'举天下之言唐画者，莫如成都之多;就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。'宋代范成大《成都古寺名笔记》、黄休复《益州名画录》等书，对大慈寺壁画作者及内容也多有记载。宋嘉佑元年(1056年)，苏轼与其弟苏辙游大慈，对唐代佛画大师卢楞伽的作品倍加赞赏，称大慈寺壁画'精妙冠世'。
宋人认为是第455尊罗汉转世，是净众、保唐禅派的创始人。宋代道隆禅师，十三岁出家于大慈寺，在寺学成之后，淳佑六年(1246年)率徒东渡日本，首传禅法，后嵯峨天皇特召谒见，并敕迁建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子众多，其名望可与唐代鉴真和尚相比。道隆示寂后敕赠'大觉禅师'，为日本有禅师谥号之始。
大慈寺在唐宋极盛时，占有成都东城之小半，是当时成都的游览名区，每逢庙会更加热闹。大慈寺附近商业繁荣，寺前形成季节性市场，如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时，解玉溪两岸还形成夜市。从《方兴胜览》'登大慈寺前云锦楼观锦江夜市'和田况诗《登大慈寺阁观夜市》的记述中，说明了宋代大慈寺附近夜市的盛况。夜市习俗，一直沿袭到近现代。
明清时期
明宣德十年(1435年)，大慈寺毁于火灾，明末复毁。清顺治间重修，知府冀应熊为书'大慈寺'匾额。同治六年(1867年)再次重修，中轴线上建筑为山门殿、弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂及藏经楼、接引殿(1958年辟东风路拆除)，两旁建筑为客堂、斋堂、禅堂、戒堂等，共占地四十余亩，山门殿上方，刻有四川按察使黄云鹄榜书'古大圣慈寺'石匾;各殿堂石柱上，刻有清代名士顾复初等撰书的楹联。
摄于8月10日春熙路大慈寺