魏晋风度，概括的说就是魏晋人物的容止、德行和思想。《世说新语》的第二十三门《任诞》，比较全面的反映了魏晋人物的典型行为和性格。作者运用高超简练的笔法，漫画式、写意式的勾勒出魏晋士大夫阶层，人物形象跃然纸上，生动传神。
一、《任诞》反映出的人物形象的行为、性格
从《任诞》中能看到的，魏晋人物行为和性格有八种。
一是强调自我。殷羡投书是很具有代表性的一篇，原文为“殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’”殷羡不甘为人驱使，做法很直接，也很简单，令人绝倒。
二是任情使性。常人父母病故，无非哭天抢地，号啕大哭，而阮籍“当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：‘穷矣！’都得一号，因吐血，废顿良久。”虽然异于常人，其情相同，不同的是其性情。王子猷雪夜方戴，更是任情使性的代表篇目，以至历代论及《世说新语的》，一引再引，几乎每篇必述。
三是毁弃礼法。虽然魏晋时信奉黄老思想的人为多数，但真正的统治思想仍然是儒学，所谓“以仁孝治天下”。所以男女之防是礼法，而“阮公临家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。”确实有点惊世骇俗。而王戎不通往裴则更让人瞪目：“裴成公妇，王戎女。王戎晨往裴许，不通径前。裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色。”而阮籍则公然宣称“礼岂为我辈设也？”
四是简傲无礼。“阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。”不诣贵盛，还可说是“互不相犯”。而王子猷使桓伊弄笛则让显贵人物很难接受。“王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：‘是桓子野。’王便令人与相闻，云：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’”而文记述“桓时已贵显”，王子猷竟然呼来喝去，实在傲慢到了极处。
五是漠视门阀。在魏晋时期，血缘和交往决定一个人的社会地位，士族和庶族、白身是不交往的，如果和庶族交往，随之而来的是贵族的歧视。刘昶与不同身份的人饮酒，
一、《任诞》反映出的人物形象的行为、性格
从《任诞》中能看到的，魏晋人物行为和性格有八种。
一是强调自我。殷羡投书是很具有代表性的一篇，原文为“殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。’”殷羡不甘为人驱使，做法很直接，也很简单，令人绝倒。
二是任情使性。常人父母病故，无非哭天抢地，号啕大哭，而阮籍“当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：‘穷矣！’都得一号，因吐血，废顿良久。”虽然异于常人，其情相同，不同的是其性情。王子猷雪夜方戴，更是任情使性的代表篇目，以至历代论及《世说新语的》，一引再引，几乎每篇必述。
三是毁弃礼法。虽然魏晋时信奉黄老思想的人为多数，但真正的统治思想仍然是儒学，所谓“以仁孝治天下”。所以男女之防是礼法，而“阮公临家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。”确实有点惊世骇俗。而王戎不通往裴则更让人瞪目：“裴成公妇，王戎女。王戎晨往裴许，不通径前。裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色。”而阮籍则公然宣称“礼岂为我辈设也？”
四是简傲无礼。“阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。”不诣贵盛，还可说是“互不相犯”。而王子猷使桓伊弄笛则让显贵人物很难接受。“王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：‘是桓子野。’王便令人与相闻，云：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’”而文记述“桓时已贵显”，王子猷竟然呼来喝去，实在傲慢到了极处。
五是漠视门阀。在魏晋时期，血缘和交往决定一个人的社会地位，士族和庶族、白身是不交往的，如果和庶族交往，随之而来的是贵族的歧视。刘昶与不同身份的人饮酒，