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周忠玉《愚公移山》第二教教学实录

2019-08-29 15:22阅读：

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青春语文语用型文本开拓：周忠玉《愚公移山》第二教教学实录——愚公精神万代传

什么是愚公精神？是知难而上？是坚定不移？是永不放弃？我觉得忠玉老师做课例的精神已经给我们做了最好的诠释。
《愚公移山》作为初中语文教材中的经典篇目，各路名家有多种解读与设计。而忠玉老师自己更是发扬了这样“愚公移山”的精神，一次又一次钻进教材，反复琢磨，用心设计，并从不同角度解读文本，依照两种文本特质进行一课两教。第一课时设计成主题型文本，探讨一个人的成功因素有哪些，引领学生精神成长；第二课时设计成语用型文本，聚焦对比，比态度、比称呼、比境界，在比读中揣摩人物形象、领悟愚公精神，并继承和弘扬我们的民族精神。这充分体现王君老师所阐述的青春语文气质，就是解读文本时，结合学生的现实成长之需，在语用价值和精神价值的开掘上都追求独到之发现和独到之呈现。忠玉老师勇于打破传统文言文教学模式，依据学生需要，努力打通文本与生活，创设学习文言文的教学场，随文而教，一课重精神成长，一课重夯实语用。两节课均带给学生不一样的高峰体验。
就让我们带着这样的“愚公精神”走进我们的新学期吧，欢迎来到今天的青春课堂——
愚公精神万代传
周忠玉《愚公移山》第二教教学实录
——《愚公移山》教学实录
授课学生
 江苏盐城射阳县初级中学 初二（8）班
文本类型
 语用型文本
课堂特色
 聚焦对比，在对比中揣摩人物形象，领悟愚公精神，并继承和弘扬我们的民族精神。
周忠玉《愚公移山》第二教教学实录
师：上节课，我们讲了一个人的成功因素有很多，个人和他人都重要，而个人的内在动力更重要。
这节课聚焦对比，在语用上下功夫，去揣摩寓言中的人物形象，去破译愚公的精神。
第一部分：找对比
师：《愚公移山》运用多处对比来刻画人物形象。大家找一找。
生：智叟和愚公妻子的态度形成鲜明对比。
师：你找出来读一读。
生：他的妻子是支持，智叟是反对。
其妻献疑曰：“以君之力，曾（zng）不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠 ！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
师：我们先找出来，一会儿再细细比较。还有呢？
生：“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”邻人也是帮助的态度。与智叟形成鲜明对比。
师：我们先记住：一个是“笑而止”是反对，一个是“跳”和“助”，是支持与参与。我们还要记住几个重要实词。遗男是遗孤，单亲孤儿，遗腹子。也就是说，这是一个未来得及见父亲面，父亲就去世的孤儿。孀，是孀妻，寡妇。这位寡妇，年纪轻轻丈夫就去世，太悲惨了。她还要独自承担抚养孩子成人的责任。“始龀”是刚刚换牙，大概七八岁年龄。也就是说她独自抚养儿子已经七八个年头了。
还有没有对比了？
生：愚公和智叟对待太行、王屋二山阻隔的态度也是对比。
师：你找出语句读一读。
生：愚公聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠 ！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
师：你能简单概括一下吗？
生：愚公想铲平大山，打通道路，智叟想都没想过，还嘲笑他。
师：同样是面对高山阻隔交通，出行不便，大家态度是不一样的，愚公提出要移山，智叟却反对。那愚公的家人们呢？
生：家人们是支持的。“杂然相许”，意思是纷纷表示赞同。
师：“杂然相许”的愚公家人和“笑而止”的智叟也形成对比。我们先小结一下，文中至少有三处对比：
周忠玉《愚公移山》第二教教学实录
【屏显】
愚公和智叟的对比
智叟与愚公妻子及家人的对比
智叟与孀妻弱子的对比
师：这三处对比，明显分两派，一是支持的力量，一是反对的力量，这两股力量在寓言故事中对比鲜明，非常精彩。
【屏显】
把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明，这种修辞手法叫对比，也叫对照。
对比手法，也是文学创作中常用的一种表现手法。
运用对比，能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，有利于揭示事物的内在矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力，给人们以深刻的印象和启示。
第二部分：比态度
师：这三组对比中，愚公与智叟的对比，愚公之家人与智叟的对比，是通过对话来完成的。我们通过说话的内容，说话的神态语气，来比一比他们各自对待移山的态度与情感。
生：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”他的妻子提出疑问，对愚公移山力气不足，土石安置等问题表示担忧。
师：其实，提出疑问也是一种理性的支持。
生：他的家里人还纷纷说：把土石扔到渤海的边上和隐土的北面。
师：家庭会议就是这样的，个个参与。众人纷纷说的话解决了愚公妻子的哪一个疑问？
生：且焉置土石？
师：也就是解决了土石安置问题。这里的“且”是“况且”。“焉”，是不定代词“哪里”。
这是你从这一问一答中看到了什么？
生：考虑周到。
师：请说具体。
生：考虑到愚公的力气。愚公将近九十岁了，所以他妻子说，凭您的力气，连魁父这样的小山平不了，还能把太行王屋二座大山怎么样呢？
师：这两座山是什么样的呢？
生（异口同声读）：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
师：对，这两座山绵延辽阔，高大无比。愚公力气真是远远不够移山了。也就是，愚公之妻提出两个疑问，一是力气，一是土石安置。这疑问的背后是关心，也是赞同。
师：总而言之，愚公移山，她的妻子和家人是支持的，邻居京城氏母子也是支持的。而还有一个人是反对的，他是——
生：智叟
【屏显】
智叟：
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠 ！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
师：你们应该读出怎样的语气？
生：否定的语气
生：应该读出一种嘲笑
师：你用否定嘲笑的语气读读看。
生读
师：为什么要读出嘲笑的口吻？
生：因为移山是根本不可能的。
师：其实，你的回答也是认同智叟的观点。
师：你用现代人的口吻，现代人的语言来读一遍。
生：愚公啊，就凭你剩下的力气，连山上的一棵树都不能砍掉，你还能搬石头呢，笑话！
师：山之一毛，不是山上的树，“毛”泛指草木。我们常说“不毛之地”的“毛”指长草木。
其实，除了嘲笑，还有反问。“其如土石何”这个“其”还加强了反问的语气。
师：同学们发现了没有？智叟面对高山阻隔除了质疑，除了否定，还加上井然同学发现的一个词——嘲笑。我们再带着质疑的、否定的、嘲笑的语气夸张齐读一遍。
生齐读。
师：除了反问的语气，还有一句语气强烈，发现没有？
生：还有一句感叹句：“甚矣，汝之不惠！”
师：这还是倒装句，正常的语序是：你太不聪明了！“甚”是“严重”的意思，表程度，有强调的作用，表示强烈的否定、质疑的味道。
师：这就是智叟，用一个感叹句，一个倒装句，一个反问句，来表示强烈的否定。
师：而愚公妻子支持丈夫移山，但她说话的句式和与持反对意见的智叟说话又有相似之处。我们来比较一下，大家齐读——
【屏显】
其妻献疑曰：“以君之力，曾（zng）不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
（组织学生朗读，读出人物的语气和心理状态。）
师：你们来比较一下智叟和愚公的妻子。
生：智叟这个人真损。正常人认为移山困难，他妻子认为像魁父这样的小山还是可以移走的，但智叟用愚公不能破坏山上的一草一木来嘲讽他。
师：你从内容上比，我也同意。就是说，他把愚公说的一无是处，一文不值。而他的妻子还相信丈夫：你能挖山，但是力气是有限的，只是像魁父这样的小山还未挖平，就有可能终止了生命。在这里，智叟是极尽嘲讽，用的是夸张的语气来嘲讽愚公，而愚公妻子是尊重事实。
现在你们来比一比。
生：他们都是由小到大地劝阻愚公。
师：如何理解这个由小到大？
生：他的妻子说你连魁父这样的小山都不能削减，能把太行王屋怎么样？
智叟说，就凭你那一点点力气，连山上的一根草木都毁不了，更别说能把太行王屋二山怎么样了？
师：我理解你的意思了，你是说愚公妻子是说从魁父之丘到太行王屋二山，而智叟是说从一根草毛到两座大山。这里的由小到大更突出智叟过分夸大事实，其实，也是扭曲事实，就像一瓢冷水从头浇到脚——凉凉。但是，这样人格的人说出的话是值得怀疑的。你说的有点点道理。
这一处的对比，一个是尊重事实，一个是扭曲事实。
生：智叟是用嘲笑的语气劝止他挖山，而愚公妻子是提出移山过程中有可能遇到的困难，实际上是支持。
师：两个人不同的神态背后，心理状态也是不一样的。其实，说话语气也不同。愚公妻子说话是两个问句，分别提出力气不足和土石无法放置的疑问。因此——
【屏显】
智叟和愚公妻子：
说话的神态不同：一嘲笑，一疑问
说话的语气不同：一关心，一挖苦
说话的句式不同：
其妻：两个反问句，看出挖山之艰巨和挖山行动背后土石放置之困难。
智叟：一倒装，一感叹，否定其智慧，一反问，夸张渲染其年老力衰。
师：智叟真是否定，否定，再否定，语气强烈。
第三部分：比称呼
师：其实，除了态度上的对比，还有称呼上的对比。称呼上有什么发现？
生：一个是“君”，一个是“汝”。
师：有什么不一样的地方？
生：“君”在古代是对尊敬的人的称呼，而“汝”是对后辈的称呼。
师：君，尊也。君最初指封建时代指帝王、诸侯等，引申为对人的尊称，相当于“您”。这里还指夫妇之间的尊称。道德品行良好的人也可称君子。“汝”多用于同辈或后辈。这里的“汝”是同辈的称呼，但是，智叟说的语境中似乎还有言外之意。
师：你真是太不聪明了，你看你 。
生：你真是太不聪明了，你看你都将近九十岁了，还能活多久！
生：你真是太不聪明了，你看你连我都不如，这点常识都看不到。
生：你真是太不聪明了，你看你连山上的草木都砍不动，还搬石头呢。
师：同学们，智叟真是损啊。我们现在同学朋友之间称呼对方“你”，有亲切之意，但是，智叟的“汝”很明显不是善意的，不如“君”的尊敬程度。
请同学再次读出两个人的语气。
女生齐读妻子，读出疑问中的关心。
男生齐读智叟，读出挖苦嘲讽。
再齐读老师的小结：
【屏显】
智叟和愚公妻子：
对话的称呼不同：
一“君”表敬重，一“汝”极尽否定
敬重中有疑问，也有理性支持
否定中有嘲笑，也有扭曲事实的夸张
师：其实，此处对比看出——
生：愚公移山之艰巨。
生：智叟做人不厚道。
周忠玉《愚公移山》第二教教学实录
第四部分：比境界
师：智叟啊智叟，的确连孀妻弱子都不如啊。愚公直接把智叟与孀妻弱子比较。同学们，你们再看，愚公很会说话啊，一声长长的叹息之后，只有一句是反问，其余都用陈述的语气来表达。你们看：
【屏显】
北山愚公长息曰：
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；
子又生孙，孙又生子；
子又有子，子又有孙；
子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，
何苦而不平？”
师：愚公说话第一层意思是，智叟啊，智叟，你的思想太顽固了，顽固到不可通达的地步，连孀妻弱子都不如。你们把智叟与孀妻弱子比比看。
【屏显】
智叟与孀妻弱子
智叟：
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠 ！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
孀妻弱子：
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
生：他们不在一个档次。
（生笑）
师：我们常将不上档次的人谓之境界不高。怎么看出他做人的境界不高？
生：他还不如一个刚刚换牙的孩子呢。
师：你关注了换牙的细节，而这个“叟”是老头，也告诉我们，智叟啊，你啊，也是一大把年纪了，怎么连一个寡妇和小孩都不如呢？
还不如他们母子什么呢？她七八岁的儿子可能还不太了解移山的艰巨，但是她的母亲是知道的。原文中人物没说话，我们来模拟一场母子对话，还原当时的情境。
生（杨家君饰演母亲）：儿子，明天愚公家挖山了，挖山以后咱们出行就方便了。反正你在家里也没事，你就帮人家挖嘛。
生（儿子）：好啊，反正我在家里也没事。
师：刚才这位妈妈看到了愚公移山的长远利益，但没完全考虑儿子的感受啊。再找一组同学对话。注意，人物说话的时候，除了准确传情达意，还注意对话的节奏和语气。
生（母亲）：儿子，你看愚公正在移山呢。如果移走了，我们出行会非常方便，反正你在家一直玩，不读书，帮忙帮忙还体现你的价值。
（生哄然大笑）
生（儿子）：可以。
师：第二位妈妈描述的情况似乎还映射到现在的我们假期在家的状况啊。
我从两组同学对话中发现，妈妈都是命令式的妈妈，儿子都是听话的儿子。除了命令式的，还可以是什么式的？
生：朋友式的，平等式的。
师：陈家欣、张书景，你们再来试一试，尽量要将自己还原到人物应有的身份中，去丰富京城氏之遗孀的形象。
生（母亲，京城氏遗孀）：儿子，我们邻居家愚公要去挖山了。你觉得他们能成功吗？
生（儿子）：

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