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：诺贝尔文学奖得主艾丽丝•门罗说：“写作本身如此美妙，最终的结果已不再重要。”读苏黎的这组诗，就有这样的感觉——写诗的过程，就如她游历的过程，反过来，她游历的过程就是她写诗的过程。这过程本身如此美妙，游着、写着，写着、游着就是了，最终的结果已不再重要，何况她最终还写出了如此美妙的诗！
她如此写来：“从一片如镜的湖水中/我看到了：/蓝天，白云，金色的胡杨和沙漠/一切都是静止的，如镜中的画”……“我随手将一颗石子投入湖水/是想打破这湖面的沉默/是想将湖水中的树木唤醒/是想和白云说说话/我看到波纹推着波纹远去了” ……“不一会儿，湖面又恢复了平静/里面的风景不多不少：/云朵倚着树影，天空冷着脸/就像一幅装帧精美的油画在水里洗了洗/又摆在我面前” ……“就像此时的我，突然的一个激灵/不管是来自外界的，还是来自我身体的/总之多么像自己在自己的心底投了一枚石子/溅得往事四起”（《额齐纳的秋天》）。可以说是诗人走近或发现的一个像诗一样的世界，更可以说是诗人以诗的语言创造出来的另一个诗性的世界，用予安适自己的灵魂。于是，诗人让身后的树林里，那一只斑头鸟，躲在树叶里一直不停悠闲地叫，那鸟“所说的一切/正是这个空寂的午后，我想说的”（《额齐纳的秋天》）。
苏黎的这组诗，还充满着“穿越”的意象，她营造的那些穿越，却不是一般意义的穿越所能做到的，一只黄蝴蝶能使她见到前生与来世的好姊妹，一杯酒能使她到了唐朝，一颗石子能把心湖溅得往事四起……在她这个能随意“穿越”的世界里，充满着隐喻、情趣、灵感与冥想，充满着一种“精神出走”的自由与安祥，足于安放诗人自己，也足于安放读者，让诗人和读者的“精神与灵魂”都能在这里“会心一笑”，在这里“安然茹命”！
佛禅有言：应无所住而生其心。生心，是必然的！“无所住”又是必须的！那么，如何生心又无所住呢？那就要像照镜子一样，“物来则应，过去不留”！让我们与苏黎一道“醉到唐朝去”，“清晨醒来用露水洗脸，以铜为镜”，但是，“苍茫和辽阔是别人的事/我要把爱和恨相忘于这一杯祁连之中”（《醉到唐朝去》），这的确很禅意！（少木森）
迎客松《鸳鸯溪，白水洋》读稿手记：诗人迎客松的这一组诗，在写景时，把情融于其中，使景鲜活而有味，意趣顿生。他如此形象地写白水洋：“水本无色，白水洋的水升华到有色的境界，以白闻名。/谁碰触了两岸青山的水嘴，源源流出的清泉，至此汇合。迅速摊开，摊平”（《白水洋，水上广场》）。然后，诗人展开想象，也放开情怀，把这被滩平而呈白色的流水，极富情趣地比喻为“像在天工的石锅上烙一块大饼。/洁白的波浪，撒上葱花，纹印，造型。”视觉、味觉与食欲都被诗人调动起来了，能享用如此的“天上馅饼”，口福不浅呀！何况，这还不仅是“天赐大餐”，诗人说，那地方还“一嘟噜，一嘟噜，水面上漂着白银，任君打捞，勿需字条，凭证。”诗人以细腻笔触描绘景物并充分勾起了人的俗常欲望之后，又用这清凉的水来浇洗欲望，清凉凡心：“天下独绝的水上广场，兼容，蓄纳，濯洗肉身。 水战。漂流。冲浪。清凉着久居城市蒙尘的童心。”诗因此有情、有味，也有清凉禅意。
禅者爱花，似乎天经地义。这是个有趣的事，主张什么都放下的禅者，始终没有放下花草花香，且不说“佛坐金莲上”，且不说世尊“拈花而笑”，万世经典的《金刚经》里也总是：以诸花香，作礼围绕，或者檀香氤氲的……于是乎，我们会发现，禅意诗的“最妙素材就是花木”，比如，古诗中“曲径通幽处，禅房花木深”，“惟恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”等，皆“以花香助禅意”，使禅意焕发幽香。诗人迎客松一句“我的文字又一次被这绝世的花草羁绊”，似乎也把我们引向以花香围绕的禅意景致中了。（少木森）
可以这样感觉，这组诗就是对《红豆》一诗意境与诗情的运用与生发，甚至就是对古典诗《红豆》的解读或者改写，使得在“微信”、“蓝屏”、“编程”等背景下的“很现代”的情爱变得“很古典”。
她如此写来：“从一片如镜的湖水中/我看到了：/蓝天，白云，金色的胡杨和沙漠/一切都是静止的，如镜中的画”……“我随手将一颗石子投入湖水/是想打破这湖面的沉默/是想将湖水中的树木唤醒/是想和白云说说话/我看到波纹推着波纹远去了” ……“不一会儿，湖面又恢复了平静/里面的风景不多不少：/云朵倚着树影，天空冷着脸/就像一幅装帧精美的油画在水里洗了洗/又摆在我面前” ……“就像此时的我，突然的一个激灵/不管是来自外界的，还是来自我身体的/总之多么像自己在自己的心底投了一枚石子/溅得往事四起”（《额齐纳的秋天》）。可以说是诗人走近或发现的一个像诗一样的世界，更可以说是诗人以诗的语言创造出来的另一个诗性的世界，用予安适自己的灵魂。于是，诗人让身后的树林里，那一只斑头鸟，躲在树叶里一直不停悠闲地叫，那鸟“所说的一切/正是这个空寂的午后，我想说的”（《额齐纳的秋天》）。
苏黎的这组诗，还充满着“穿越”的意象，她营造的那些穿越，却不是一般意义的穿越所能做到的，一只黄蝴蝶能使她见到前生与来世的好姊妹，一杯酒能使她到了唐朝，一颗石子能把心湖溅得往事四起……在她这个能随意“穿越”的世界里，充满着隐喻、情趣、灵感与冥想，充满着一种“精神出走”的自由与安祥，足于安放诗人自己，也足于安放读者，让诗人和读者的“精神与灵魂”都能在这里“会心一笑”，在这里“安然茹命”！
佛禅有言：应无所住而生其心。生心，是必然的！“无所住”又是必须的！那么，如何生心又无所住呢？那就要像照镜子一样，“物来则应，过去不留”！让我们与苏黎一道“醉到唐朝去”，“清晨醒来用露水洗脸，以铜为镜”，但是，“苍茫和辽阔是别人的事/我要把爱和恨相忘于这一杯祁连之中”（《醉到唐朝去》），这的确很禅意！（少木森）
迎客松《鸳鸯溪，白水洋》读稿手记：诗人迎客松的这一组诗，在写景时，把情融于其中，使景鲜活而有味，意趣顿生。他如此形象地写白水洋：“水本无色，白水洋的水升华到有色的境界，以白闻名。/谁碰触了两岸青山的水嘴，源源流出的清泉，至此汇合。迅速摊开，摊平”（《白水洋，水上广场》）。然后，诗人展开想象，也放开情怀，把这被滩平而呈白色的流水，极富情趣地比喻为“像在天工的石锅上烙一块大饼。/洁白的波浪，撒上葱花，纹印，造型。”视觉、味觉与食欲都被诗人调动起来了，能享用如此的“天上馅饼”，口福不浅呀！何况，这还不仅是“天赐大餐”，诗人说，那地方还“一嘟噜，一嘟噜，水面上漂着白银，任君打捞，勿需字条，凭证。”诗人以细腻笔触描绘景物并充分勾起了人的俗常欲望之后，又用这清凉的水来浇洗欲望，清凉凡心：“天下独绝的水上广场，兼容，蓄纳，濯洗肉身。 水战。漂流。冲浪。清凉着久居城市蒙尘的童心。”诗因此有情、有味，也有清凉禅意。
禅者爱花，似乎天经地义。这是个有趣的事，主张什么都放下的禅者，始终没有放下花草花香，且不说“佛坐金莲上”，且不说世尊“拈花而笑”，万世经典的《金刚经》里也总是：以诸花香，作礼围绕，或者檀香氤氲的……于是乎，我们会发现，禅意诗的“最妙素材就是花木”，比如，古诗中“曲径通幽处，禅房花木深”，“惟恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”等，皆“以花香助禅意”，使禅意焕发幽香。诗人迎客松一句“我的文字又一次被这绝世的花草羁绊”，似乎也把我们引向以花香围绕的禅意景致中了。（少木森）
可以这样感觉，这组诗就是对《红豆》一诗意境与诗情的运用与生发，甚至就是对古典诗《红豆》的解读或者改写，使得在“微信”、“蓝屏”、“编程”等背景下的“很现代”的情爱变得“很古典”。