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禅意与初心(再说禅意30)

2018-08-22 06:06阅读:
禅意与初心(再说禅意30)
禅意与初心(再说禅意30

少木森

禅修与练功,我曾经修出了一些“不可思议”的功德,但维持一段时间后消失了。当时,与南京栖霞寺雪烦大师有深缘,就此向大师请教,问究竟。雪烦大师除点拨我——禅不宜刻意追求“不可思议”的功德外,还循循善诱地给我讲“初心”,点化“二心”,引导回归“初心”。大师说,我们在最初接触一个新事物并对其深信不疑之时,那种虔诚是能够激发不可思议力量的。接着,我们会对这一些进行分析思考,实质上就是会对此进行证实或证伪,于是,分心了,三心二意了,所以虔诚度不同了,虔诚的力量不同了。于是,“不可思议”功德的消失,也就不难理解了!大师说,换一种说法
,就是由于我们的思辨、我们的证实或证伪,使得我们离开了初心,我们需要返回。回归初心,自然会有“不可思议”的功德!
禅修是这样,写诗也是这样!以初心去感悟事物,也许不一定写出了对这个事物的完整印象、完美印象,但它一定是比较本真的印象,以及深切的、真切的感受,因为那里有我们对这个事物的“初心”啊!而“初心”一定更真,可能让我们更不持偏见、更没有私心地去对待你所看到的一切,于是,就更接近于诗,更接近于禅!
佛界有言:初心近禅!以“初心”对待一切,或说,在一切中照见你的“初心”。这,就接近禅了。说真的,禅是永远无法抵达的,但可以接近,照见初心,照见本性,恰适泰然,于是,接近禅矣!
所谓“初心”?就是你最初的那一种本真,那一种赤诚,那一种“赤子之心”。不言而喻,我们每个人在初次接触一个事物时,那一种“初心”,最值得珍视。有人说,一个人一辈子如果都有初心,成佛都可以了,还怕做什么做不成呢?的确如此!试想想吧,如果在婚姻里,两人一直保留的“初恋心态”,相敬相爱如初,那一辈子的婚姻该是怎样的幸福美满呀!如果在人际关系中,你能始终如一保存初交朋友时那一份真挚,那你一定会得到多少朋友尊重,一定会有很好的人脉呀!在事业中,如果你一直能够保留进取的初心与热情,孜孜于求,那一定能成就辉煌!
以“初心”待物,以“初心”视物,或可在一切物象中窥见自己的“初心”,一定近禅!我总是这样想,也力求这样做,以期近禅!那么,如何以“初心”待物,以“初心”视物呢?说起来也简单,那就是让自己天真,让自己善良。以天真、善良的心来看一切,来对待一切,来写诗和参禅。虽然,这样做有时可能只是逗自己笑笑,有时可能也只会引来别人笑我。比如,这《禅意季节之雨水、惊蛰》,您不笑我么?但我相信那里有禅,那笑意里有禅意,真有!至少那是我自己再读起这诗句时,能够感受、能够体味的禅意,也算是又一种“读出的禅意”!
我把这本《再说禅意》的书,最终归入《读出的禅意》系列,寓意即在此!


《禅意季节之雨水、惊蛰》(禅意诗)/少木森




当节气又要降临
我应约再写一首小诗

写诗的过程,说到底是
一个自言自语的过程
一个独自笑笑的过程
片章断节的情绪,像毛毛细雨
有一沓没一沓飘落着
也像默默的对视与低低的倾述
有一些轻轻的梦——已然生长

读诗的人呢——会不会
也有一些轻轻的梦生长
你看嫩芽,在薄薄的雨雾里
对我——行鹅黄色的注目礼
而清唱的鸟声
在很空旷的地方
拷问着我:独自一人在笑什么?
我回答:笑我独自一人在笑呢!




与茶友说惊蛰的意象
茶友说——那就是
一条蛇已经伸够懒腰
腥红的蛇信子,将人的眼睛刺疼
似乎也将人的一种蛰伏的梦搅醒
让许多人,其实一时无所适从

我总感觉这样说太张扬了
我宁愿含蓄一些,说惊蛰
像一树梨花默默地
绽放于温暖的阳光下

当雷声一再劈响飘雨的天空
把万点梨花打落
梨树还是那样的素白恬静
默不作声

而嫩嫩果蕾儿,已然从蛰伏中
找到了精神的出口


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