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世界现代设计史  前言（二）设计的手工艺阶段之 四大古文明（巴比伦 波斯）

2011-05-04 18:22阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1076429697

世界现代设计史 前言（二）设计的手工艺阶段之 四大古文明（巴比伦 波斯）
莫萍


世界现代设计史 <wbr> <wbr>前言（二）设计的手工艺阶段之 <wbr>四大古文明（巴比伦 <wbr>波斯）
公元前 8500 年前，在美索不达米亚北部，人类已经产生了畜牧、农耕文明。这些当时属于新石器时代的人使用黏土塑造大地母神、动物等等小型塑像，作为祈祷丰收的俑像。后来由于农具的改良，这些人逐渐南移到美索不达米亚南部的苏美﹝Sumer﹞地区。这地区是一片低漥的湿地，只要有良好的排水与灌溉系统，就很适合农作生产。因此，他们的生活方式逐渐从畜牧转化到农业，这是一个文明产生的最重要条件。
从一个在伊朗苏萨出土的《绘有图案的杯
子》﹝Painted Beaker﹞表面来看，我们意识到新石器时代人类已经能够运用装饰性的绘画，站着的鸟、野山羊、奔跑的狗，使物品外表的装饰与形态融为一体。与洞穴壁画正好相反，这是我们看到的第一个人类在特定空间中所设计的意象。

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在苏萨出土的这个大杯子上，画着简略却栩栩如生的动物侧面，其设计大胆且流畅；杯口上有一圈长脖子的鸟做为饰带，其下是一圈奔跑的狗，再下面则是有巨大羊角的野山羊。这些动物的体型被强烈地变形，例如狗的身体被拉长，以表达正在移动的速度感。同时，这个杯子也呈现高度的设计感，其弧线和直线与容器器形相呼应，外表的装饰与形态因而融为一体。

美索不达米亚平原是一片敞开的土地，缺乏地理屏障以保护市镇，整部美索不达米亚历史就是当地城邦与外来入侵势力的对抗史，因此建筑对于苏美尔人的生活保障就格外重要。公元前6500年到公元前 3700 年之间，有一批人陆续从其它地方移居到苏美尔﹝Sumer﹞地区，定居之后被称为苏美尔人﹝Sumerian﹞。他们由于学会如何控制河水，将原来不适合农业生产的贫瘠土地变成绿洲，因而逐渐落户形成聚落以及市镇，以后创造出美索不达米亚的最初文明，苏美尔文明。

　　后来阿卡德人﹝Akkadian﹞、巴比伦人﹝Babylonian﹞、亚述人﹝Assyrian﹞以及米提亚人﹝Median﹞，相继继承和发展了苏美人的成就，使两河文明成为人类文明史上重要的一页。其中巴比伦人的成就最大，因此，美索不达米亚文明又被称为巴比伦文明。从公元前十八世纪中到公元前六世纪中，这里先后建立过古巴比伦王国、亚述帝国和新巴比伦王国。

　　公元前 3000 年，阿卡德人从北方移到美索不达米亚平原与苏美人混居一起，渐渐形成以神殿为中心的城市，每一座城市几乎都有一个或者几个庙塔〔Ziggurat〕。在这片土地上，木材十分缺少，又没有多少石头，所以人们就晒制土砖或烧砖建造房屋，创造了拱和穹窿结构。后来，罗马人继续将这种结构方法加以发展，并被各个时代继承下来。残留至今，还能够让世人见识到的庙塔是位于乌尔〔Ur〕的乌尔南姆庙塔〔Ziggurat of King Urnammu〕。

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乌尔南姆庙塔是用灰土建构，外贴一层砖，砌着薄薄的凸出体。当时居住在这里的人认为山岳支承着天地，山里蕴藏生命的源泉，雨从山里来，山水注满了河流，天上的神也住在山里，山是人与神之间的交通道路，于是建起了巨大的类似于古埃及人的台阶形金字塔的祭祀高台，来表示他们对山岳的崇拜。


乌尔南姆庙塔〔Ziggurat of King Urnammu〕位在伊拉克乌尔〔Ur〕城中心一个 6 米高的台地上，由城墙围合的主广场、庙塔和附属的商业广场组成，实际是包括庙宇、仓库、商场等在内的一个社会活动中心。庙塔紧靠主广场西南端，前临开阔的空间，合体四层，总高约 21 米，第一层基底面积 65 x 45 公尺，高 9.75 公尺，台前设置了三条巨大的坡道，一条垂直于正面，两条贴着正面，在三条坡道交会处是一座有三个洞的大门，通过大门即到达台的第一层台面。第二层收进很大，基底面积 37 x 23 公尺，高 4.5 公尺。第三、第四层更成倍地缩小，每一层都有一圈环绕上一层台的宽大台面。台顶有一座山神庙，从台底地面算起，总高21 公尺。庙塔王要用灰土筑成，表面砌筑了厚达 2.4 公尺的砖层，砌体的每个侧面内倾，同时每侧又砌有外凸的扶壁，总体形象极为稳定，气势宏大。



随着时代的演进，苏美尔人的人物雕像越来越接近自然，他们留下了大量的作品，在泰尔‧阿斯玛﹝Tell Asmar﹞出土的一组小雕像就是其中一部分。这些大小不同的雕像包括男女老幼，每个人都双手抱十在胸，显然是在向天神祈祷的模样。最为突出的是每一个雕像都有一双奇大无比的眼睛，这可能是强调凡人与神进行精神上交流所流露出来的惊异表情。
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在泰尔‧阿斯玛﹝Tell Asmar﹞出土的这组大理石雕像，在艺术处理上略显稚拙。所有的雕像的眼睛都很大，以彩色材料镶嵌而成。眼睛代表灵魂的窗户，传达雕像的精神力量，神与凡人经由它们在专注的凝视中进行精神上的交流。人物形象相当抽象，几何化的简化手法支配着形体的塑造，圆柱体与圆椎体是基本的造型。雕像的胳臂和腿彷佛是圆圆的管子，裙子的弯曲面光滑地就像是用车床车出来的。探究这种艺术造型，或许可以从美索不达米亚平原不产石料来推论，苏美人在日常生活中擅长以黏土制造生活用具，其泥塑的技巧自然就影响了石材艺术品的雕刻。
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苏美雕刻家以木头或金属为材料时，作品的形体就更为柔和而真实，一件从乌尔南姆庙塔附近的皇家墓地中发掘出来的《乌尔竖琴音箱》﹝Queen's Lyre from Ur﹞就是类似的作品。
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乌尔竖琴音箱上有几幅取材自神话的动人画面，顶端画面中的英雄，手抱两只人面牛身的动物；其下则是端看食物和酒的狼和狮子，他们正朝着一场我们看不见的宴会走去。接下去有一只驴子、熊、和鹿在弹奏音乐，他们的竖琴与画面所在的竖琴同属一型。最底层的画面上，一只半人半蝎子的动物，和一只山羊，正拿着从一只大花瓶中取出的东西。完成这件作品的杰出艺术家将画中角色都置于地平在线，并采用了重迭和前缩方法。

随着都市文明的产生，个人与团体的关系变得日益密切，为了传达彼此的意念，文字的需要便应运而生。从位于幼发拉底河左岸的乌鲁克﹝Uruk﹞出土的黏土板发现，苏美尔人于公元前 3300 年就已经用削尖的芦苇在柔软的黏土上书写，以一种楔形的视觉符号体系纪录交易行为。这种视觉符号体系是人类最早的楔形文字﹝Cuneiform inscription﹞。

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苏美尔文化后被阿卡德人所吸收。阿卡德人由北方迁徙至苏美地区，是一支说闪语的民族。他们在美索不达米亚称王后，开始有征服世界的野心。阿卡德皇帝﹝Akkadian Ruler﹞青铜头像的鼻子以及眼尾到脸颊间突出的部位，表现十分写实；从胡须和头发上，又展现出权力者的威严气质。


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这尊头像据认为是萨贡一世﹝King Sargon I﹞皇帝的头像。他的脸部呈深黄色，造型威严、庄重，显示了这位国王的刚毅、坚强和自信的神态。皇帝的头发为黑色，编得如同皇冠一般。雕像的眼睛中本来嵌有珍贵的宝石，但现已遗失，成了两个空洞。雕像的面部雕刻简练而逼真，并留有苏美尔艺术的痕迹，须发的装饰手法独特而有力，是同类作品中的杰作。这尊头像经过精心设计，铸造，充分显示了古代高超的铸铜技术。

　　在公元前 2200 年左右，来自叙利亚草原的一支闪族阿摩利人﹝Amorites﹞攻占了巴比伦，而后以此为中心，南征北讨，四处征战，最终建立了一个强大的巴比伦帝国，阿摩利人也因此被称为巴比伦人。历史上曾存在两个巴比伦帝国，这里说的是第一个巴比伦帝国，为与后来的巴比伦帝国区别，习惯上又把它称为「古巴比伦王国」。古巴比伦王国的崛起标志着美索不达米亚文明进入了第二个重要阶段。

古巴比伦王朝﹝公元前 2000 ~ 1700 年﹞，虽然在宗教文学方面有不少的编纂作品，但在艺术领域中只有记载《汉摩拉比法典》﹝the Law Code of Hammurabi﹞ 的石碑流传下来。汉摩拉比是古巴比伦最杰出的国王，他建立了君权神授的中央集权制度，并集苏美尔法典的大成，编成《汉摩拉比法典》。以当时苏美地区的艺术所能表现的技术水准来看，这个石碑可称得上是最古老的宫廷美术，且有一定的艺术水平。
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「汉摩拉比法典碑」是法国考古学家在今日叙利亚境内所发掘的。公元前 2000 年后，居住在巴比伦及其周围的民族越来越强大，当巴比伦国传至汉摩拉比王，厉行社会改革，于是自公元前 1792 年到公元前 1750 年制订了《汉摩拉比法典》，并刻成碑文以保存之。汉摩拉比法典碑上的楔形文字记载了 282 条法律，内容广泛，包括租金、医疗、财产、诬告、偷窃等，其中最著名的是第 196 条和 197 条，写着：「如果自由人毁坏其它自由人的眼睛时，他本身的眼睛也将受损；若你折断其它自由人的脚，你自己的脚也将被折毁。」；旧约圣经中的「以牙还牙、以眼还眼、以命抵命」据信来自于此。以现在的犯罪预防、矫治等刑罚学的观点来看，「汉摩拉比法典」内容似乎太过严厉，但以当时的文明而言，强调法律是神授、公平的观念是合理、公正的，因此它被认为是史上第一部强调「公平」的法典。

此外，汉摩拉比法典碑也极具艺术价值，上方刻划着汉摩拉比王以祈祷的姿势站着，向右边坐在宝座上、代表正义的太阳神致敬，也有人解为太阳神授予汉摩拉比王治国之道。由于汉摩拉比法典碑是法国考古学家在叙利亚境内发现的，故法国赠与叙利亚的是仿制品，真品则保存在法国罗浮宫。

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　　过了汉摩拉比时期之后，古巴比伦王国逐渐由盛而衰，这时候亚述人以美索不达米亚北部的底格里斯河为中心，用强大优势的军事力量在公元前 1595 年占领了巴比伦，并且吸收巴比伦文化、使用巴比伦语言以及奉尊巴比伦的神祇，因此古巴比伦王国彻底的被亚述帝国取而代之。
建筑与浮雕艺术是亚述帝国宣达强大军事力量的两项主要工具，如在公元前八世纪末，建于现今伊拉克科尔沙巴德〔Khorsabad〕的萨贡二世城堡〔Citadel of Sargon II〕。 世界现代设计史 <wbr> <wbr>前言（二）设计的手工艺阶段之 <wbr>四大古文明（巴比伦 <wbr>波斯）

萨贡二世城堡位于一座四周有围墙封闭的城堡里，这个城堡建立于大约相同的时间，总长约 1.6 公里。主要的建材为泥砖，但墙基的外围覆有厚石板，称做竖石﹝orthostats﹞，这是亚述建筑的一顶特色。亚述宫殿的特有系统出现于公元前 13 世纪，一处处的中庭和一排排的房间不是呈轴状排列，而是呈对角线的排列，所以一个空间与另一个空间的接连并不在轴线之上。第一个大型中庭近 90 公尺见方，其角落有一道门通往第二个矩形庭院的角落，靠近其较长的一例上，有放置王座的房间。其对称性可见于各别单位的设计之中，其中最显著的是宏伟的入口。入口处有以人头、有翼的大型公牛为造型的雕塑称为拉马苏﹝lamassu﹞，人们相信牠是可以赶走恶灵的守护神。

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萨贡二世城堡墙上不仅有大规模叙述性的浮雕艺术，在宫殿入口处的《拉马苏》〔Lamassu〕，亦即「人面牛身双翼神兽」，更是亚述浮雕艺术的杰作之一。人们相信牠是可以赶走恶灵的守护神。它护卫在每一个入口，所有外国使节、诸侯、请愿人在进入放置王位的房间之前，都必须先经过它。类似的拉马苏石雕也看守其它宫殿的入口。其形貌虽然庞大且慑人，却有着精雕细琢的细部：卷曲的胡子、鹰翼上的羽毛、腿上的肌肉和血管，可算是建筑雕塑中令人难忘的范例。最早的拉马苏是在尼姆鲁德出现的，可追溯自公元前 9 世纪初，其中有些身体是狮子而非公牛。尽管如此，某些亚述的拉马苏还是具有其它地方的拉马苏所没有的特点。也就是说，从正面看牠们是直立不动的，从侧面看牠们却是缓步前进的，又从其一个特殊的斜角看上去，会发觉牠们有 5 只脚。显然地，它们应被视作为两个以某些正确的角度连结在一起的浮雕，而不应以全方位的角度看待。亚述浮雕艺术作品大多以君王的军事远征为题材，在石板上采取水平方式，展现大量的人物、马和战车的图像。其擅于表现叙述性和庄重性的形象，更因随着帝国的扩张而传播到地中海地区，这对于后来地中海区域的艺术风格当然产生一些影响。

　　亚述人在美索不达米亚历史上活动时间约有一千余年，亚述帝国最强盛的时期是从公元前八世纪中叶起，雄踞亚洲一个多世纪。公元前 621 年，米提亚人联合巴比伦的军队征服亚述帝国，重新建立新的巴比伦王国。

　　新巴比伦王国最著名的国王是尼布甲尼撒二世〔Nebuchadnezzar II〕，在他统治时期，政治相当稳定，经济生活繁荣，并将巴比伦城﹝Babylon﹞扩展开来成为一座如堡垒般的城市。
　 巴比伦城重建图中显示尼布甲尼撒二世的皇宫、伊希达门、游行大道，以及远处的空中花园。它的规模就是用今天的标准来看，也是非常壮观的。城市是方形的，每边长 22.2 公里。围绕城市的城墙大约有 8.5 公尺高，是用砖砌和油漆浇灌而成的。4 匹马拉的战车可以在宽阔的城墙上奔驰。全城有 100 扇用铜做成的城门，因此希腊大诗人荷马又把巴比伦城称为「百门之都」，其中最有名而最具规模的就是伊希达门〔Ishtar Gate〕。

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　　城墙的两端起于幼发拉底河畔。河对岸是巴比伦的新城区，一座大桥横跨幼发拉底河，使新城区与主城连在一起。所以，这座城墙不仅是巴比伦人用来抵御敌人的主要屏障，而且也是一道保护巴比伦城不受河水泛滥之害的可靠堤防，同时幼发拉底河也成了可有效抵御外侵的一条护城河。
城里的主要街道都建了大门，其中最有名且最具规模的就是敬奉丰收女神的「伊希达门」〔Ishtar Gate〕，它位于游行大道的一端。每年在城郊外的新年节庆活动游行，都必须经由这个门进城。伊希达门系以彩陶砌成，表面为蓝色上釉之砖，有狮子、牛等动物，色彩绮丽，姿态逼真。

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伊希达门系以彩陶砌成，位于游行大道的一端，表面为蓝色上釉之砖，有狮子、牛等动物，色彩绮丽，姿态逼真。

一提到巴比伦文明，令人津津乐道、浮想联篇的空中花园﹝Hanging Garden﹞也是在此时建造的。它像是一座在庙塔层层平屋顶上进行绿化的建筑。公元二世纪，希腊学者希罗多德﹝Herodotus﹞称誉它为世界七大奇迹﹝Seven Wonders of the World﹞之一，不过令人遗憾的是，空中花园和巴比伦文明其它的著名建筑一样，早已湮没在滚滚黄沙之中。我们要了解它，只能通过后世的历史记载和近代的考古发掘。
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　　公元前六世纪，伊郎国王西流士﹝Cyrus﹞大帝建立了阿启孟尼德﹝Achaemenid﹞帝国，又称波斯帝国，他夺取巴比伦，统治美索不达米亚。

在帝国盛期时，大流士一世﹝Darius I﹞已经统治了埃及、美索不达米亚以及东地中海区，他集中各地征服来的材料，大力兴建波斯波利斯﹝Persepolis﹞宫殿，在宫殿墙壁上，重要出入口处以及巨大的爱奥尼亚式石柱上，到处都可看到浮雕与雕刻作品。尤其是装饰城内阿帕达那基坛的「达雷伊欧斯大王的谒见」，结合巴比伦与亚述等艺术风格，自成波斯时期学院主义的典型作品。

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大流士一世﹝Darius I﹞建造波斯波利斯宫的事迹，可以做为波斯帝国强盛与当时的真实记录。这座庞大的宫殿座落在一座 450 公尺 x 300 公尺的靠山台地上，入口设在西北角。门前台阶两侧墙上镂刻内容连续的浮雕，表现属国岁岁朝贡的真实图景。门道内侧雕刻皇帝大流士的座像，像是个正在接受朝贡队列的礼拜。入门向东再南行，迎面是东西两座正方形的接待大厅。西大厅的四角各有一座塔楼，塔楼之间是两跨进深的柱廊，围绕着中央厅堂。西侧的柱廊是面向西面的检阅台，俯临着平台下的广阔原野。东大厅又号「百柱厅」，里面有十排柱子，每排十棵，共一百棵。这两座接待大厅的内柱比例修长，柱间距很宽，空间较为开敞，很好满足了朝观的功能要求。两座大厅南面是后宫、财库和附属建筑。

波斯波利斯宫是一组风格华丽的宫殿，墙虽然是土坏砌造的，但表面都贴上了黑白两色大理石或彩色琉璃砖，琉璃砖上还装饰有浮雕。大厅内部布满色彩鲜艳的壁画。柱子更是华贵异常，柱头上雕刻着覆钟、仰钵、涡卷和一对雄牛。柱础是覆钵形，刻着花瓣，柱身上刻着凹槽，极尽精巧，一切都在夸耀皇帝豪华与奢侈的生活。


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波斯人有个善于制造装饰品的传统，因此在宫廷生活中，大量使用许多金制与银制的工艺品。他们令人叹为观止的金器作品可以从一个《金制角状酒杯》〔Golden rhyton〕上看出来。这酒杯显示了来自亚述和希腊的影响，但在强调色调和整个对象的架构上，则完全出自波斯传统。
波斯帝国虽然强大，也有衰弱的时候，最后在公元前 331 年被希腊的亚历山大大帝征服灭亡为止。

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