历史真有趣，总有新鲜发现
读史的一大妙处就是经常会让人有新鲜感，尤其是经常会在不经意间发现极为有趣的事情。
比如说，历史上最有趣的一门职业是什么？365行恐怕都不是，要俺说，是三国时候魏皇室曹氏一族从事的事业：禅让及其supporting works。
禅让据说是古风，不过尧舜都是几千年前的事情了，据说很美好、很高尚，但谁也没瞧见。被记载到信史上的“禅让”却没一个是可以与“美好”“高尚”这样的词汇挂钩的。
这个看上去很美的第一个实践者就是曹氏。魏王曹操说啦：俺宁可做周文王。于是他儿子曹丕心领神会的导演了历史上确定无疑的第一起“禅让”。有朋友说了：非也非也，王莽才是第一出嘛。俺要说：王莽那是只得其实、未具其形，结果是一样，过程却不通。对于绝大多数事情而言，当然是实重于形，惟独“禅让”这东东，要的恰恰就是形式。王莽逼孺子让位的全过程很不讲究，什么“假皇帝”之类的东东后世也没有人用过。而曹丕逼刘协禅让，那一套剧本编得才叫地道，而且从此成为定例，传之后世、代代不绝，比如说著名的“三让”，真不愧是世界范围内最经典的戏剧套路。诸位要想了解“禅让”是个啥样，直接去看三国志曹丕的本纪即可。此后晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书里的“禅让”，简直根本就是从曹丕那里copy/paste的，最多把人名、朝代名做了些必要的“replace all”而已。所以我说非诉法师们应该拜曹丕为祖师爷。招股书、法律意见、各种合同，不都TM这么作的么……
曹丕导演的“禅让”，为曹氏开辟了两个很有前途的职业，一个是“皇帝”——这个职业做了几十年就没得做了，另一个的前途却远大的多，那就是“禅让”业。
首先，是曹奂，曹操的宝贝孙子，咸熙二年，“诏群公卿士具仪设坛于南郊，使使者奉皇帝玺绶册，禅位于晋嗣王，如汉魏故事。”，将他伯父曹丕的剧本照演一遍，不过角色换了一下，主角让给了司马炎，他去扮了刘协。禅让而来，禅让而去，从魏王、相国变成魏国皇帝，到这里再变成“陈留王”。看上去从“王”到“王”，区别不大，其实却是天地远隔。
按道理说，这个“陈留王”不比当年的“魏王”，王则王矣，与皇帝是沾不上边儿了，那么“禅让”业也该一起失业了才对。然而不然：
《宋书武帝本纪》：“......王奉表陈让，晋帝已逊琅邪王第，表不获通。于是陈留王虔嗣等二百七十人，及宋台群臣，并上表劝进，上犹不许
读史的一大妙处就是经常会让人有新鲜感，尤其是经常会在不经意间发现极为有趣的事情。
比如说，历史上最有趣的一门职业是什么？365行恐怕都不是，要俺说，是三国时候魏皇室曹氏一族从事的事业：禅让及其supporting works。
禅让据说是古风，不过尧舜都是几千年前的事情了，据说很美好、很高尚，但谁也没瞧见。被记载到信史上的“禅让”却没一个是可以与“美好”“高尚”这样的词汇挂钩的。
这个看上去很美的第一个实践者就是曹氏。魏王曹操说啦：俺宁可做周文王。于是他儿子曹丕心领神会的导演了历史上确定无疑的第一起“禅让”。有朋友说了：非也非也，王莽才是第一出嘛。俺要说：王莽那是只得其实、未具其形，结果是一样，过程却不通。对于绝大多数事情而言，当然是实重于形，惟独“禅让”这东东，要的恰恰就是形式。王莽逼孺子让位的全过程很不讲究，什么“假皇帝”之类的东东后世也没有人用过。而曹丕逼刘协禅让，那一套剧本编得才叫地道，而且从此成为定例，传之后世、代代不绝，比如说著名的“三让”，真不愧是世界范围内最经典的戏剧套路。诸位要想了解“禅让”是个啥样，直接去看三国志曹丕的本纪即可。此后晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书里的“禅让”，简直根本就是从曹丕那里copy/paste的，最多把人名、朝代名做了些必要的“replace all”而已。所以我说非诉法师们应该拜曹丕为祖师爷。招股书、法律意见、各种合同，不都TM这么作的么……
曹丕导演的“禅让”，为曹氏开辟了两个很有前途的职业，一个是“皇帝”——这个职业做了几十年就没得做了，另一个的前途却远大的多，那就是“禅让”业。
首先，是曹奂，曹操的宝贝孙子，咸熙二年，“诏群公卿士具仪设坛于南郊，使使者奉皇帝玺绶册，禅位于晋嗣王，如汉魏故事。”，将他伯父曹丕的剧本照演一遍，不过角色换了一下，主角让给了司马炎，他去扮了刘协。禅让而来，禅让而去，从魏王、相国变成魏国皇帝，到这里再变成“陈留王”。看上去从“王”到“王”，区别不大，其实却是天地远隔。
按道理说，这个“陈留王”不比当年的“魏王”，王则王矣，与皇帝是沾不上边儿了，那么“禅让”业也该一起失业了才对。然而不然：
《宋书武帝本纪》：“......王奉表陈让，晋帝已逊琅邪王第，表不获通。于是陈留王虔嗣等二百七十人，及宋台群臣，并上表劝进，上犹不许