中卫文化
在宁夏，只有一个地方有如此鲜明的地方标识，并且用了一个听上去很美的词——文化，这个地方就是中卫。中卫人崇尚教育是由来已久的，在清朝嘉庆年间就出过探花——相当于全国高考的第三名。就在前几年，中卫还有这么一个风俗：每一届的学生考上大学后，政府都要在县城标志性建筑——鼓楼上张贴红榜，以彰其显。其作用当类似于古代状元的骑马游街，极尽荣耀。
而喜好文学艺术则是中卫很多老百姓发自内心的自然流露。中卫人是把文化当作修身养性的滋养品来汲取的。所以，他们少了急功近利，多了质朴与天然；少了浮躁与跟风，多了从容与淡定。这个群体有着悠长的历史积淀与厚重的人文基础。我曾参加过一次中卫文人的聚会。酒过三巡，气氛热烈起来，就有人开始唱歌，一曲罢，立即有人吟诗作答，此时，幽幽箫声响起，作为背景音乐，极有意境。我们在文物展览时见过的埙——这种秦代就有的古乐器，竟然也有人会吹，当即跟着和了起来！在吃惊之余，不禁大为赞叹。县文联还经常组织文学爱好者进行采风活动。所以，中卫人自己的文学阵地——《中卫文苑》，能一办１０来年长盛不衰。当今活跃在文坛上的莲子、刘建芳等人，前几年以强势冲上文坛的麦天枢，都曾是《中卫文苑》的作者。中卫还出了好几位书画大家，其中仅全国一级画家就有两位。为了弘扬本县的文化成就，县政府已经为其中的一位建了画室，另一位的也正在筹划之中。
中卫的春节也有着鲜明的文化特色。每年都要搞猜谜语、春联征集和摄影展，前两项要进行比赛评优，后者则作为作品展示与方家交流。中卫的文化是多方位的，比如搞岩画研究的周兴华，已经出版了三本专著，在国际上也有一定的影响。另外，记者粗略算了算，近几年，仅中卫出的教授就已经超过了十位。六七十年代出生的一代人，相当一批人在外省市发展，出国深造的也有几十位。有民间的文化氛围，官方的大力扶植，家族内部的风气沿袭，一代代杰出人物的榜样引领……如此浸润，从枝到叶，从须到根，中卫的文化之树才如此枝繁叶茂，开花结果。
康熙大帝与中卫
说起中卫文化县的渊源来，还有个故事哩。据说有一年，康熙皇帝微服私访来到宁夏，到了中卫的宣和堡。当时正逢暖春，花香袭人，蜂蝶翩翩起舞，遍地的果林春色醉人，春风吹得暖洋洋的，那叫一个爽呀！康熙不禁龙心大悦，遂到果林里边走边赏。忽见一座小沙丘上有两只黄老鼠在嬉耍，极为可爱。皇帝看得兴致盎然，没想到惊动
了老鼠，小家伙停止了打闹，用后爪着地支撑，两只前爪立身抱拳，一动不动地在那里观察来人。这原是老鼠的本性，但是康熙不知道，也难怪嘛，皇帝哪里有功夫研究老鼠！所以，他老人家就非常惊讶，对随侍的大臣说：“此地必定高抬教化，文风盛行，连境内的小动物都懂得礼仪，一定是个文化县。”皇上的这一句金口玉言，就等于御封中卫为文化县了。传说嘛，是不宜深究的，但是，由此可以看出中卫作为“文化县”的一些渊源来。
现任中卫县文联主席田成玉在接受采访时，说了一句话：文化文化，以文化人，这才是文化的真义。县令营造的文化氛围
历代中卫的地方官员对文化的推波助澜，起到了极好的教化民众的作用。
黄恩锡，云南人，乾隆二十一年来中卫任县令。中卫地处边塞，居民好酒喜斗，性格蛮勇，缺乏尊老敬老之风。黄县令就想了一个办法，他走遍全县各乡各堡，亲自上门，邀请了１００名５０岁以上的老人、１００名６０岁以上的老人、１００名７０岁以上的老人，然后在重阳节这一天，在中卫鼓楼上设宴款待他们，并亲自端酒走到老人们跟前，恭恭敬敬地一一敬酒，感谢他们哺育儿女的辛苦。县令的举动让百姓大受感动，自此后，全县敬老爱老蔚然成风。
黄恩锡还大力发展教育事业。他辟出３６亩良田作为学田，以每年的收成作为办学的固定经费。后又增拨了８０亩。这样，学堂就有了得以持续发展的经济基础。
黄恩锡本人对中卫的贡献不仅如此，他主修的总计１０万多字的《中卫县志》是最早记载中卫地方历史的文献。黄恩锡还创作了大量的诗词、文稿，结为《中卫竹枝词》一书，这是一本具有较高文学价值的书，同时又是反映中卫山川民俗的“百科全书”。下面是黄恩锡作的一首诗，让我们在字里行间领略一下这位父母官的气息。
子丑春日登中卫城
浮沙高拥隐边城，
渺渺烟云接大荒。
山引贺兰峰积翠，
河通星宿水流黄。
羽书绝塞驰飞檄，
烽火何时靖虏疆。
万亩即今生计重，
省农还与课耕桑。
阅遍历史，一个地方的父母官如果喜好“孔方”兄，那么他自身无疑就是权钱交易孳生的温床；如果此人喜好女色，那么，权色交易就会有空可钻。一个崇尚诗书礼仪的县令，必然带动当地百姓习文弄墨，崇尚儒雅。
中卫的女子学校——中卫中学
宁夏的女子们能读书上学，还有个故事哩。刘佩黻，中卫县城关镇人，他出身举人，是他开办了中卫贞贤女子小学，这就是宁夏第一所女子学校，开了宁夏女子教育的先河。当时的女学生均剪短发，着阴丹士林布的上衣，黑裙白袜，成为街头时尚。刘先生做的另一件了不起的事情是与洋人的斗争。民国初年，县天主教堂的神甫要买下县城副将署（当是一个办公场所）来建教堂。那年月正是洋人在中国耀武扬威的时候，刘先生极力主张将副将署用来办学堂，反对大兴洋教。他联合了全县十八堡的缙绅上书县政府，用民心所向打动了县长，求得了他的支持，以县政府的名义报请省政府，终于得到了批准，筹建为中卫县初级中学。这就是中卫中学的前身。此后的中卫一中也是从中卫中学分出来的。在后来的全国高考中，这两所中学每年考出去的学生有几百名。最辉煌的上世纪八九十年代，仅考入清华、北大、复旦的学生每年就有十来个。
周泥水匠与陈木匠
古代庙宇是建筑成就的最高体现，它不但体现了匠人的高超建筑技艺，还留有大量诗文、楹联、绘画、雕刻等，是当地艺术水平的综合体现。在中卫，分布在各乡各堡的庙、观达９２座。这些庙观大都是中卫人自己修建的。
周兴礼，中卫柔远乡砖塔村人；陈铭，中卫城关镇黄湾村人，两人均生于工匠世家，县上有“周泥水匠陈木匠”之说。中卫人引为自豪的高庙，具体修筑年代已不可考，有文字记载的是在明永乐年间已初具规模，就是从这时算起，也有６００年的历史。高庙曾遇过两场大火，民国三十一年（１９４２年）的一场大火中使得主体建筑几乎全毁，我们现在见到高庙是后来重新修复的，历时四年，就出自周陈二人之手。
周兴礼成名还有个故事：民国二十五年（１９３６年），县城要拆除东西两个瓮城，但有一个５米高的木牌坊挡住了路，又不能拆毁它。周兴礼利用杠杆原理，将木牌坊从原来的位置迁移到１０米远的路南，给施工腾开了道路，而牌坊完好无损。此一举，周兴礼的名声响遍了宁夏。我们现在媒体报道的某地大楼平移工程，和周兴礼比起来，晚了近七八十年。
民国二十八年，周兴礼和陈铭两人被请去主修平罗玉皇阁。一些本地的工匠不服气，他们怎么也不想让外人在自己的地盘上逞能。所以，他们提出，要让周陈二人和本县的工匠进行设计比赛，看看谁的图纸出得快，结构又合理，并且造型最新颖，就用谁的。周陈两人在比赛中一举夺魁。结果，平罗玉皇阁至今仍是该县的标志性建筑。此外，灵武高庙、同心县河草沟清真寺等，都是这二位的作品。
码头文化
中卫人爱讲这么一句话：“阿们中卫有个莫家楼，半截子入在天里头。”这话用中卫方言说出来，非常生动有趣。
现代中卫人认为，中卫的文化是码头文化。以上中卫人夸口的莫家楼码头，就是古代中卫四大码头之首。较大的码头还有新墩、南长滩、下河沿等。上世纪初到上世纪中叶，中卫的交通枢纽作用不但在宁夏地位特殊，也让外国人远道而来大把投资。民国初期，比利时人就在莫家楼码头做起了盐运转销的生意，一度成为宁夏规模最大的盐市。最兴旺的时候，中卫县城有６家洋行、货栈，按现在的说法，就是已经在做国际贸易了。交通的四通八达，南来北往的商贾车船，不仅带来了经济的繁荣，也必然带来各路思潮的碰撞，新思想新风尚随之而来，这就是文化的兴盛。据说中卫当时办学之盛，吸引了周边各县的学子前来，有金积的，广武的，中宁的，还有银川的，俨然是一个教育与文化的中心。
十五岁以前，我的家还住在黄河南边的宣和镇，每到假期可以到城里的姥姥家玩，莫家楼码头是惟一过河的通道。一条大船突突地叫着，把人和车一起载过去，一来一往要四十多分钟。而且晚上是要停渡的。十二岁那年，有一次我病得很重，乡卫生院的医生说，赶快往城里送。父母怕到了河边赶不上渡河，等不及坐那一天一趟的班车，就拦了一辆运石头的拖拉机把我拉到了黄河边。可是这车到了河边就不走了，我只好躺在河滩的石子堆上喘气……后来还是母亲求遍了河边等着摆渡的司机，才搭上了一辆车，赶到了城里，救了我一条小命。记得姥姥那些年最痛恨的事情就是母亲嫁到了河的那边，她老说：“隔山不算远，隔河万里长”。
码头的衰落
此次采访，我们又来到莫家楼码头，昔日的辉煌哪里还有半点影子，只留下几块石桩，诉说着无尽的寂寞。黄河大桥修成后，码头已经被废弃了，连旧时的路也被疯长的荒草湮没了。剩下的另外几个码头，也逃不脱被抛弃的命运。码头文化的真义在于它的兼容并蓄，这种开放宽容的姿态使得中卫在那个时代走在了潮头，为她带来了几十年的荣耀与辉煌。但是，随着码头的衰落，交通枢纽地位的不再，地理格局发生了明显变化：吴忠借升市的机会加快了城市发展的步伐；青铜峡、中宁搭上了高速公路的快捷，大大缩短了到银川的距离；而灵武则依托银川市代管的机会借力发展。中卫在新一轮的竞争排序中，有些力不从心了，就连最古老的品牌——文化，似乎也被西海固崛起的作家群夺去了光芒。
“县城还是那个县城 宾馆还是那个宾馆”
上世纪八九十年代，来宁夏旅游的人十之八九是冲着沙坡头来的。这个金字招牌让小小的中卫扬名世界。在它面前，沙湖充其量只能是个小妹妹。无奈，三十年河东，三十年河西，如今的沙湖，不再是当初那个初露头角的小姑娘了，她俨然成了新宠，抢尽了风头。通常去沙湖一天的时间足够了，况且，这一天可以兼顾影视城、西夏王陵等一系列的景点。而去沙坡头的话，如果想当天赶回来的话，则要起个大早走，顶个天黑回。况且，除了此一项目，似乎再也没有可以吸引人的地方。除了沙湖自身的优势外，多方位的经营造势，恐怕是一个很重要的原因。八九十年代到过中卫的人，可能会对县城的吃住条件较为满意，但是时间过去了二三十年，“县城还是那个县城，宾馆还是那个宾馆”。尽管近两年县城改造有些起色，但要走的路依然很长。
“陌生”的小吃街
多年来，小吃街都是中卫一景。夜幕降临，炊烟即起，几十种地方风味小吃排了一条街，中卫口音便软软地、热热地响起：“来吆，坐下吆，吃啥呢吆？削面揪面都有呢，好快快地，吃了坐下吆！”但是，城市管理将小吃街集中起来，放在了高楼大厦的脚下——商城的楼群中间，抬头看到的，不是星光天色，倒是俗不可耐的流行歌曲让人头痛欲裂。吃夜市的妙处不在于吃“食”，而在于吃“夜”，此氛围被剥夺了，吃的乐趣便大打折扣了。如此布局，还远离了火车站这个人流最多的地方，极大地不方便了外地游客，且失去了小吃街烟火旺盛、锅碗叮当、吵吵嚷嚷的人气。试想，如果你舟车劳顿自远道而来，只想方便地吃一碗热乎乎的面条，但是对于一个外地人来讲，纵然县城不大，在你眼里也是全然陌生，你要左拐右拐半天才能找到，不小心还会走错了路——纵然是山珍海味，你还会这么辛苦地去寻寻觅觅吗？
活得安逸 少了开拓
与中卫人呆久了，你会感到，这里的人自有一种闲淡的个性，与他们喝喝酒，打打牌，优闲自在，且中卫人谈天说地，自有一番味道。满足现状，与世无争，看事物喜欢以中卫为中心，这种性格的背后是多年养成的优越感。恰恰是这种普遍的心态，使得中卫人在这个竞争的现代社会落了伍。中卫某局的一位副局长，一年前被调到了利通区，职务仍然不变，工作性质也与以前一样。很多人认为机会难得，才三十出头的他，到利通区锻炼几年，将来会有很大的前途。可是在中卫人眼里，调到了利通区无疑于苦难当头。这位年富力强的干部，在各种场合都唉声叹气地说：唉，我是被外放了，一个多月才能回趟家！
这些年，在银川发展的中卫人很多，形成了一个庞大的群体，但是，难得有人牵头搞一次老乡聚会，原因在于中卫人太难“伺候”了。几年前中卫一家企业出面搞过一次，目的一是在于联络老乡感情，二是在于借在银老乡之力推介家乡产品。主办者的初衷是好的，为家乡办点好事也是应该的。可是，那天的场面让主办方寒心了很久：一些地位很高的人不愿出席，嫌规格不够降了身份；一些人来是来了，却领了礼物就走人；还有些人，吃完了丰盛的酒菜，出了门就把主办方骂了个一钱不值……
我们在回顾中卫的过去时，曾深深地被她如此丰满如此迷人的历史所倾倒，反思现实时，却数次发出深深的叹息。一个地方的兴盛与衰落，自然不是这篇区区几千字的文章所能穷尽的。但愿古老的中卫能搭上新一轮经济腾飞的车轮，再度辉煌。
