上五教之目。
尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉。其别如下：
上为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如下：
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上五教之目。
尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉。其别如下：
上为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如下：
br>言忠信，行笃敬。懲忿，窒欲。迁善，改过。
译文：
朱子名熹，字元晦，南宋徽州婺源（今江西）人，谥号为文，是配祀孔子的十个哲人之一。
宏谋按：学问之道就是学着如何做人。天下没有超出人伦范围的人，所以自然也没有超出人伦范围的学问。朱子首先罗列出“五教”，来揭示指明学问的本旨，又进一步涉及到做学问的顺序，从修身到待人接物等的要点。这样做学问的大纲就全部提出来了，上下贯通，再也没有其余的事情了。宏谋编辑《养正规》，特地把这个做为开宗明义第一篇，使做父亲和兄长的都明白这个道理，那么教育孩子就有了正确的方向。从孩子很小的时候，就能根据他们所知道的爱亲人、敬长辈，告诉他们这是做人的起点，也是做学问的基础。一定不要用世俗读书是为功名利禄这样的说法，来泯灭他们的良知。这样差不多可以使他们耳濡目染，儿时就明白做学问的目的是什么。
以上是“五教”的纲目。尧帝、舜帝时，曾经任命契做司徒（负责教育的官员)，让他恭敬地用“五教”教育民众，所指的就是这个，学子要学的也是这个。而其学习的先后次序，也有五个方面，分别如下：
广博地学习，认真地问疑，谨慎地思考，明晰地辨别，老实地践行。
以上就是做学问的次序。学、问、思、辨这四个方面，是用来探究事物的根本道理的。至于老实地践行，在修身以至于处事、接物的各个环节中，也各有要点，分别如下：
言语要忠实诚信，行事要敦厚恭敬，克服自己的忿恨之心，遏制不合理的欲望，见善则迁，有过则改。
以上是修身的要点。
君子端正其义却不谋取私利，阐明其道却不计较自己的功劳。
熹私下揣摩古圣先贤教人为学的目的，莫不是教他们讲明经典义理，进而修身养性，然后再推广到他人。不仅是要他们博闻强记，赋诗为文，以沽名钓誉，谋取利禄。当今做学问，已经跟古人的目的相反了。圣贤用来教人的方法，已全部存在于经典之中了，有志于此道之人，本当熟练诵读、深入思考并探讨辩明。明白了这些方法的理论依据，就必然会用它来严格要求自己，哪里还会等别人设定好了规矩和禁止防范的措施，再去遵守和执行呢？近世对做学问也有一些规范，但对学者而言已经很浅显了；就其作为规范而言，又未必符合古人的意思，所以现在本学堂不再采用。特地选取了圣贤用来教人做学问的重大原则，一条条列出，贴在门楣上，请诸位相互讲明，共同遵守，自我约束。那些在思想、考虑、说话、办事的时候，能严格遵守这些原则的，一定是严守纪律而心存敬畏的人。不能这样做的，有的是因为放弃了这些原则，那他们自以为是的东西，就一定会取而代之。因此这些原则是一定不能忽视的。希望大家牢牢记住。
译文：
朱子名熹，字元晦，南宋徽州婺源（今江西）人，谥号为文，是配祀孔子的十个哲人之一。
宏谋按：学问之道就是学着如何做人。天下没有超出人伦范围的人，所以自然也没有超出人伦范围的学问。朱子首先罗列出“五教”，来揭示指明学问的本旨，又进一步涉及到做学问的顺序，从修身到待人接物等的要点。这样做学问的大纲就全部提出来了，上下贯通，再也没有其余的事情了。宏谋编辑《养正规》，特地把这个做为开宗明义第一篇，使做父亲和兄长的都明白这个道理，那么教育孩子就有了正确的方向。从孩子很小的时候，就能根据他们所知道的爱亲人、敬长辈，告诉他们这是做人的起点，也是做学问的基础。一定不要用世俗读书是为功名利禄这样的说法，来泯灭他们的良知。这样差不多可以使他们耳濡目染，儿时就明白做学问的目的是什么。
以上是“五教”的纲目。尧帝、舜帝时，曾经任命契做司徒（负责教育的官员)，让他恭敬地用“五教”教育民众，所指的就是这个，学子要学的也是这个。而其学习的先后次序，也有五个方面，分别如下：
广博地学习，认真地问疑，谨慎地思考，明晰地辨别，老实地践行。
以上就是做学问的次序。学、问、思、辨这四个方面，是用来探究事物的根本道理的。至于老实地践行，在修身以至于处事、接物的各个环节中，也各有要点，分别如下：
言语要忠实诚信，行事要敦厚恭敬，克服自己的忿恨之心，遏制不合理的欲望，见善则迁，有过则改。
以上是修身的要点。
君子端正其义却不谋取私利，阐明其道却不计较自己的功劳。
熹私下揣摩古圣先贤教人为学的目的，莫不是教他们讲明经典义理，进而修身养性，然后再推广到他人。不仅是要他们博闻强记，赋诗为文，以沽名钓誉，谋取利禄。当今做学问，已经跟古人的目的相反了。圣贤用来教人的方法，已全部存在于经典之中了，有志于此道之人，本当熟练诵读、深入思考并探讨辩明。明白了这些方法的理论依据，就必然会用它来严格要求自己，哪里还会等别人设定好了规矩和禁止防范的措施，再去遵守和执行呢？近世对做学问也有一些规范，但对学者而言已经很浅显了；就其作为规范而言，又未必符合古人的意思，所以现在本学堂不再采用。特地选取了圣贤用来教人做学问的重大原则，一条条列出，贴在门楣上，请诸位相互讲明，共同遵守，自我约束。那些在思想、考虑、说话、办事的时候，能严格遵守这些原则的，一定是严守纪律而心存敬畏的人。不能这样做的，有的是因为放弃了这些原则，那他们自以为是的东西，就一定会取而代之。因此这些原则是一定不能忽视的。希望大家牢牢记住。