厦门南普陀游记之二——大雄宝殿与大悲殿
2010-10-05 05:58阅读：315,828
三、大雄宝殿
南普陀寺的大雄宝殿宝殿题额是“佛目增辉”，供奉过去、现在、未来“三世尊佛”，中是“释迦牟尼”，东是“药师佛”，西是“阿弥陀佛”。宝殿金碧辉煌，构造精巧，樑顶雕有九鲤化龙，麒麟奔走，凤凰飞翔，都是用各色磁料剪砌而成，长年风吹日晒，颜色鲜艳不变。佛像都是半脱胎工艺漆泥贴金造象。高各一丈多，各个莲花座雕有释佛传记和三藏取经故事。释迦佛两旁，还有两位尊者，东边是大弟子迦叶尊者，西边是堂弟阿难陀尊者，前面是千手千眼观音。民间传说：古时有个老人，养了三个女儿，一天老人病了，需要人眼做药引子。大女和二女都不管，而小女自愿献出自己的眼睛，治好老人的病。此事感动了释迦牟尼，便创造了一个千手千眼观音来纪念她，并站在自己的面前。
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大雄宝殿建筑，重檐歇山顶，燕尾脊，飞檐翘角，轻巧灵动，有中国传统建筑的特点；脊上剪瓷镶有九鲤化龙.凤凰展翅.麒麟显瑞等图案，墙上有“清影摇风”“楚江秋呤”等山水花鸟画，壁上有“禅河淋浴”，“六年苦行”等释迦诞生的连环画，这又是闽南寺庙建筑的技艺。建筑材料也是闽南的石材，充分表现工匠的纯熟工艺。大雄宝殿是寺院的主体中心，崇闳雄伟，
1932年由住持转逢和尚重建，1955年重修。殿前石庭平展舒广，正中宝鼎香炉巍立，两侧白石宝塔高耸，显出广庭崇殿的庄严肃穆。体现了'闽南佛殿 |
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'四大特点：一、墙上有
'清影摇风
'、
'楚江秋吟
'等山水花鸟画，和
'神河沐浴
'、
'六年苦行
'等释迦牟尼诞生故事的连环画。二、屋脊是弯月起翘、紫燕凌空，显得轻巧灵动。三、构造精巧，技艺讲究，屋脊嵌有
'九鲤化龙
'、
'麒麟奔走
'、
'凤凰展翅
'等图案，都是剪瓷镶嵌而成。四、建筑材料取材本地花岗岩、青斗石，所有梁、柱、础、斗拱、栏干都独具特色。殿前两座报恩塔
1992年由信女李秀玲捐献。
大雄宝殿石柱上有副对联：“经始溯唐朝与开元而并古，普光被夏岛对太武以增辉。”据此对联可以看出：南普陀寺的历史可追溯至唐朝，寺庙对着南太武山。这就将寺庙开基的年代和地理位置说得清清楚楚。也就是说寺庙的历史距今已有1200多年。五代即有宗师结庐而住，经释清浩改建称为泗洲院，宋初叫无尽岩。宋人滕翔有诗云：“海翻波浪绕群峰，无尽岩前此界空，不是灰心求佛者，片时难在寂寥中。”到了宋朝治平年间(1064—1067)重建复原名叫普照院、普照寺，元代至正年（1341）被废，明洪武（1368）才由觉光（断臂禅师）重建，明末又毁于兵火，清康熙21年（1875年），安徽池洲青阳人喜参和尚发心重兴，使山门增彩，寺宇重光，朝拜的人逐渐增多，康熙22年（1683），靖海侯施琅收复台湾后驻厦门，就普照寺旧址复建殿宇。施琅一直认为渡海东征时得到了菩萨帮助，为报恩特奏请皇帝复建并增建大悲阁，辟为观音菩萨道场，与浙江普陀山观音道场相类比，改称为“南普陀寺”。聘请临济宗三十五世传人慧日法师为开山第一代祖师。慧日法师，俗姓贾，号东溟，浙江省天台县赤城人。此后，经历代住持僧如渊、景峰、省己、真衷、喜参等。
南普陀大雄宝殿后檐下有幅对联：“此地为普照旧基经尊侯改建，兹山如洛伽妙境奉古佛慈尊”
。这幅对联清楚地告诉我们南普陀寺是在普照寺的旧基上改建的，所以称今普照寺为南普陀的发祥地。普照寺正面观“普照寺”的匾额，由虞愚先生--当代著名的因明学家题写。
南普陀寺本来是由临济宗派一派世袭的寺岩，1924年，转逢和尚打破常规，改为十方丛林选贤制，不管哪一派和尚，只要有才能，都可以当选为本寺主持人。当时有名的会泉法师中选为第一任方丈，接着是太虚、常惺、性愿、觉斌、大醒、会觉、广心、慈舟、妙湛、圣辉等人相继主持，距今已有12任方丈了，现任主持是则悟法师。选贤制规定每任主持3年。
上图：大悲殿
右上：大雄宝殿。石柱楹联：经始溯唐朝与开元而并古，普光被夏岛对太武以增辉。
右下：十八罗汉分居东西两厢
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五、大悲殿
大悲殿建于石砌台基之上，为清初由施琅将军创建，原称大悲阁，专供观音，原为砖木结构，1928年曾因香火过盛自然焚烧，1930年由住持太虚法师重建。1962年进行大翻建，主体改为钢筋水泥，保持斗拱堆叠但不承受重量，只作装饰。殿高20米，为三重飞檐，彩绘装饰，中心藻井由斗拱层层叠架而成，全用木料，不用一支铁钉，为国内同类建筑所罕见。造型巧妙，称“蜘蛛结网”。脊中立有一宝葫芦，分外庄严。殿为八角形，四面敞廊，南北上下，挺立于八边形花岗石台基上，稳重秀美。仰视藻井，别致美丽，富有典型的中国古寺院艺术建筑风味。殿顶的剪瓷、嵌瓷彩塑，有象征吉祥如意的仙女驾鹤，麟凤朝牡丹，飞檐上有蛟龙吐珠，昂首欲飞。附属的斗拱，雕梁画栋，而人物、莲花、走兽、飞鸟、鼠虎、草尾等，均以朱红色为底，以绿、黄和金箔点缀，鲜艳而不庸俗。
大悲殿内奉祀观音，殿内四尊观音菩萨造像。正面为火灾时抢救出来的原来双手观音，其余三面为48臂观音，姿态不一，各臻其妙。各臂各有持物，持物各不同，表现观音有不同的渡众悲愿；如手下伸，掌向上的叫“施无畏手”，象征能排除众生的一切恐怖畏惧；“持日手”能救眼睛暗无光明众生；“杨枝手”能除种种疾病；“空镜手”象征能成为大智慧；“空印手”象征能成为大辩才；“如意宝珠手”象征能使人富裕；“宝锋手”表示能得到上妙音声；“数珠手”象征能得到一切佛接引至极乐世界等。观音，原名“观世音”，梵文，也译“观音在”.“阿婆罗”，为避唐太宗李世民之世，简称“观音”。观音在印度为男身，佛经说，原为王太子，名不，成佛后是阿弥陀佛的左肋待，与右肋待大势至合称“西方三圣”。又说，观音是妙庄王的三女儿，名妙善，从小吃斋信佛，后削发为尼。妙庄王坚决反对，把她闷死。佛又把她复活于普陀山附近是一朵莲花上。从此，她发誓要超脱尘世之外，长出千手千眼，普渡众生，行善天下。千手千眼观世音，是佛教密宗的产物，寺院一般造型除固有的两手两眼外，左右仅各具20只手，每手也只有一眼，把40只手和40只眼，乘以佛教的'二十五有'（佛教术语，指教的25种智慧的变化），即变化出千手千眼来，千手表示护持众生，千眼表示观问世音。菩萨手中持的轮、螺、伞、盖、鱼、肠等法器，象征吉祥如意；刀、枪、剑、戟，是用来降妖伏魔的；双手托日月，则意味着佛法宏量。
大悲殿正门前有左右对称的两株菩提树，菩提”是梵文Bodhi（觉道）的译音。《西域记》载：“菩提树，即毕钵罗树，昔释迦牟尼佛坐其下成正觉，盖梵语BODHI之意，正觉也。在东印度视此为神树，特栽于寺院间，以纪念佛之成道云”。
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