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书香太原——国学系列讲座第98场《道德经》讲座总结

2017-07-23 20:34阅读：

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书香太原——国学系列讲座第98场《道德经》讲座总结 第八十一章
【原文】
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以為人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。
【释意】
真实可信的话往往不漂亮，漂亮的话常常不真实。真正好的理论不必争论自然会令人信服，能引起争论的道理总有不完善处。真正有智慧的人不卖弄，卖弄知识的人不是真有智慧。圣人不积存占有之心，而是尽力为了别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己也会更丰富。自然规律的特点是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都努力精进却不跟别人争夺名利。
【解读】
本章是《道德经》的最后一章，也是对老子全部《道德经》思想最为精炼的概括。本章采用了与九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章等相类似的格言警句形式，主要讲述了信者、善者、智者三者的辩证特征，圣人的美好品质及天道与圣人之道的相同本质。总括起来，就是圣人所遵循的修行道德的根本原则。
“
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
“信”和“美”、“善”和“辩”、“知”和“博”是三对矛盾，也是修行道德者在其过程中的三种不同体现，其实也是对真、善、美三方面内容的阐述。
“信言”有的人认为它是指诚信的人，有的是指符合事物的道理，其实二者无本质区别。“善者”有的人认为是指美好的品格，有的则认为是美好的事物或理论，几者的本质也无大的差异。
“信”重点讲的话或道理是符合事实的，不虚伪，真实可信的人与话与事。老子认为世界上真正诚信的人和符合事实的理论听起来、看上去大都是不十分顺耳的、美丽的，因为它们没有任何的装饰，而且又符合事实，而事实又往往是原始的、朴素的，没有后天的任何加工；而“美言”又往往是符合世人心理审美的一种现象，是经过人为加工过的，看起来常常要比原始的更加诱人。“美言可以市尊，美行可以加人。”面对这一矛盾，老子告诉我们，真正符合自然的，还是没有任何加工成分的前者，这也符合老子一直所提倡的回归自然之思想。老子对后天加工过的美的事物是抱有警惕性的，因为它更容易让人迷惑。但是，老子并不是反对正确的审美之行为，如艺术创作、鉴赏、品评等，而是让我们透过外表，明白事物的真相。
书香太原——国学系列讲座第98场《道德经》讲座总结 同理，真正符合大道的理论认识也是不需要什么讨论解答的，不需要进行详细的解读。大道是非常简单的，任何人都会明白，根本没必要解释什么，如天会下雨，风会吹动树木，四季会如期变换一样的自然正常；而需要解释的又常常不是真正的大道，比如有为是正确的，强大是优秀的，人生的意义就是吃喝等等。所以，这个意义上讲，我们这部对《道德经》的解读其实也是多余的。一解读就可能把作者自己的意志强加于他人，还会改变原来事物的本义。老子最为赞同的是不带有一丝饰加成分的、纯天然的。越是经过辩述的道理，越是会偏离大道。这就和我们平常所说的真理越辩越明有点相背了。
“圣人不积，既以為人，己愈有，既以与人，己愈多。”
“圣人不积”。“积”就是积蓄、积累、积聚，无论什么都不积、不占、不贪、不欲。“为腹不为目”，在达到最基本的生存条件下，“圣人之道”是“损不足以奉有余”，即圣人是“利万物”的，不断地“为人”、“与人”。他信奉的一点是为人就是为己，人多己丰，己丰愈加施与他人，最后自己也愈是增多。当然，这需有个前提，他不能一开始就存有丰裕自己的想法；否则，便是有为，是自私之为，效果会截然相反。“爱人之亲，若爱其亲，其类在官苟。兼爱相若，一爱相若。一爱相若，其类在死也。”（《墨子·大取》）墨子告诉我们，爱别人的亲人，好象爱自己的亲人，自己的亲人也在爱、敬之中。兼爱，和爱自己一个人一样，能兼爱，就是自爱。爱是世界最为丰裕的取之不竭的珍贵财富，谁拥有了它，谁就可获得靠近大道最有力的支助与动力。
世界上有无数事物，好多是越施予他人，自己越少，唯有爱相反，恰恰是越施予他人，自己得到的也越多。这就是智慧老子的发现：“既以与人，己愈多。”
“天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。”
“利而不害”和“为而不争”是天人双方关系的互文手法应用，也是天与地的对应，更是自然之道和圣人之道的相互合一。
“上善”之水利万物而不争，真正的圣人利世人而有为。有为不争是无为，无为而为，自然便会利万物而不害。这就是圣人之道。
圣人是思想道德品行合于天地的生命，他们深深知道，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”无垠的宇宙之中这“四大”是一脉相承，紧紧相连的，而贯穿始终的只有道德。道德生成万物，也滋养万物，而不去毁坏万物，只有万物自己才会毁灭自己。不作死不会死，上天有好生之德，它绝对不会随意毁灭掉自己亲自诞生养大的儿女。
书香太原——国学系列讲座第98场《道德经》讲座总结 众生最大的知识不在于广博，而在于内求中和天地相合，这就是真正的“道学”。与道一致则获得，与道背离则败亡。在求道的认识与行动中它们是互相辅助，互不脱离的，要立足于人世，做到天道与人道的统一；大道的方式与功效并用，外物与自身两相周全。
“天降甘露，民莫之令而自均的”。自然界是“损有余而奉不足”；人类社会却是“损不足而奉有余”。老子认为只有真正的圣人才可以认识到这一特性，能持守它，而施爱于整个天下，这样天下才能安然自适，万民才能怡然自得，这就是圣人的有为。
“不积以利万物，不争而愿处下”，圣人虽然不争，却得到了整个天下的拥戴。我们要努力去做这样的圣人。
最后本章的逻辑性也非常得严谨。“信言不美”一层是对道本质认识的概括，属于“知”的层面；“圣人不积”一层是对道的运用方法的概括，属于“行”的层面；“天之道”一层是道的道德原则概括，属于“境界”的层面。本章既承接《德经》又照应《道经》，逻辑严密，含义丰富，总结得当，完善全文。
书香太原——国学系列讲座第98场《道德经》讲座总结
《道德经》讲述全部完毕，在迎泽图书馆50次，在起凤街道图书馆3次，共进行了53次，非常感谢各位的大力相助而能使这部经典的讲解从始到终顺达无碍地进行到底！以此次讲述为主而成的著作《<道德经>解析》一书正在出版中，让我们敬心以待！

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