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玉笥山文化 玉笥山文化 【概念简介】
★玉笥山文化是一个文化概念，是对玉笥山的历史、人文古迹、自然景观、神话传说、文学描述、仿古建筑艺术、宗教文化等多角度、多层次地进行诠释。峡江玉笥山文化主要包括：一、旅游资源文化；二、诗词歌赋文学；三、道教寺庙文化；四、神话传说戏曲。
【分类解说】
一、旅游资源文化
江西峡江玉笥山为中国道教发祥地之一，其自然景观独特，旅游景点众多，诸如：玉笥山、云腾飚驭祠、仙人石、仙人泉、环玉阁、泰石等。下面从这几方面，对峡江玉笥山进行简略解说。
◎玉笥山
玉笥山原名群玉山，相传汉元封五年（前106）武帝南巡时，天降玉笥于太白峰，遂改名为玉笥山。自北向南，有覆箱、太白、元阳、送仙等32峰，皆如“削玉染黛、凌云摩霄”，又如“龙腾虎跃，势欲搏人”。漫山古木森幽，重重掩映。七泉二井，消冽甘美，四时不绝。玉涧水发源于此，蜿蜒曲折注入赣江。山下六石，为县域唯一石质岩溶地貌，怪石嶙峋，千姿百态，溶洞深邃连环，乳石遍生。集山石林泉为一体，构成其独特的自然风貌。
这里又是中国南方著名的道教圣地。唐代杜光庭《洞天福地记》中记为“第十七大秀法乐洞天”、“第八郁木福地”。元代大诗人揭奚斯《承天宫记》中有“天下称名山，在大江之西有三，曰匡庐、曰阁皂、曰玉笥，而玉笥尤为天下绝境。”的赞语。极盛时有“二宫、二十一观、二十四坛”之说。现存的宋时百花桥，为全省最大的隧道式石拱桥，历经近千年沧桑，仍坚固如初，雄风依旧，宋景定九年的宫门桥，秀姿未减，为省内少见的宋代营造式。始建于宋代的“环玉阁，仍亭亭玉立在琅牙青玉的仙人石上”。还有近年出土有关道教的丰富文物，揭示出这里丰厚的道教文化内涵。
◎云腾飚驭祠
云腾飚驭祠。坐元阳峰南，俗称“南祠”。始建于唐天宝六年（747）。相传唐贞观年间，吉州刺史吴云储辞官携家修道于此，道成举家飞升，后人以其灵异传入朝廷。唐玄宗李隆基遣宦官崔朗建庙祀之，初名“云储寺”。历代重修、规制不一。宋真宗时，加封吴云储为“华岳府主”，赐额“云腾飚驭”。奉祀吴云储“顶日月冠，剑履圭佩，一如王者。”偶像原祠毁于“文革”，今祠系1987年何君村委会集资重修。
◎仙人石
仙人石。位于何君村中央，横列如屏，怪石层磊，为六石中最玲珑奇秀者，石上仙人桥，大自然造就，桥上可容十余人，桥洞可藏五、六人。桥两侧陡削，甚险峻。石南有“骆驼峰”，如双峰驼伏地，昂首向天，蒙蒙细雨天观之，更是维妙维肖，月夜观之，如向天嘶鸣，更是一番情趣，故又名“峰驼鸣月”。
◎仙人泉
仙人石下有仙人泉，水之石下出，绕石洞穿行，在石前汇聚两泉池，上池为村民饮用水，下池为洗涤用水。相传秦时骊山役徒孔丘明等10人，避隐玉笥山，一仙人赠一钵10尾鲤鱼，孔丘明等凿池畜养池中，后9鱼化龙，孔丘明等9人乘龙飞升，留何紫霄在人世修成地仙。故泉、石皆名“仙人”，何君村因何紫霄而称“何君”。
◎环玉阁
环玉阁始建于宋，原名“大成阁”，清乾隆时，峡江知县张九钺因视周围六石环立，色青如玉，改题为“环玉阁”。高三层，一、三层四角，第二层八角，皆髹以棕漆，青瓦回廊，小巧别致。近几年多次维修，保持原状原貌。环玉阁于1984年7月被峡江县人民政府列为文物保护单位。
◎泰石
泰石位于村西北，占地数十亩，为六石中最大者。有石磴曲折直达顶部，最高峰兀立，高20余米，四面陡削如斧劈，状如观音伫立，俗称“观音峰”，。顶部还有怪石错落排列，俨如群仙毕集，故称“会仙石”。泰石下洞穴深邃莫测，敞如广庭，仄如斗宝，暗流淙淙，乳石遍生，玲珑峭异。据探测，如能逐年开发，一座神奇的地下宫殿将会展现在世人面前。
二、诗词歌赋文学
历代以来，关于题咏玉笥山的诗文词赋有三百余首。这些作者有的是景仰风范，过闾必式；有的是供职江西，就近游览；有的是久慕胜迹，专程探访；有的是欲享清幽，就学宫中。他们大都触景生情，落笔成章。其中不乏名流之辈：诸如唐代方千，南唐徐铉，宋代黄庭坚、朱熹、刘弇，明代解缙、金幼孜、罗洪先、王阳明、胡俨，清代查慎行等。
◎玉笥双璧
在古代诗词歌赋中，被誉为“玉笥双璧”的文字是一歌一赋，即：元代揭徯斯的《玉笥山歌》和明代金幼孜的《玉笥山赋》。“玉笥双璧”是玉笥山文学的代表作，其他诗人、文学家等创作的诗词，或言一景一物，或抒览胜豪情，或道怀古幽思，或冀求仙访友，不一而足。
（1）玉笥山赋。全文长达2450字，气势磅礴，将玉笥山的自然风貌描写得淋漓尽致。通过神仙幻景的传说折射出玉笥山的钟灵毓秀，展示出人文与历史景观。
玉笥山赋
【辞赋简介】
★玉笥山赋是明代文人金幼孜创作的一篇辞赋作品，是目前已知的最早歌颂江西峡江玉笥山的辞赋作品。《玉笥山赋》全文长达2450字，气势磅礴，将玉笥山的自然风貌描写得淋漓尽致。通过神仙幻景的传说折射出玉笥山的钟灵毓秀，展示出人文与历史景观。文中说道：“至若黄道雨晴，瑶阶尘软，翠蕤下元武之旌，复钥起寥阳之殿，羽衣翻仙子之霓裳，雉尾拥宫人之彩扇。”看罢，仿佛仙子临山，祥云缭绕，恍若登临上境之感。
★当代辞赋家山东临清金学孟曾游览峡江玉笥山，其后创作一篇《玉笥山记》。其文开头写道，布衣公云：“此谓玉笥山者，非屈子祠之所在，乃江西之群玉山焉。”开篇即指出峡江玉笥山非屈子祠所在的汨罗玉笥山。其对“石、泉、洞、物”分别进行描写论述，也是了解峡江玉笥山的重要文献。与玉笥山文化相关的还有：东方疯婆创作的《峡江赋》、下府岸人创作的《玉笥山行记》。从唐至今，对峡江玉笥山的诗词歌赋灿若星海。
★对当代峡江玉笥山进行较为详尽的介绍是《江西峡江玉笥山探幽》，作者当代辞赋家明石秋色。这篇文章以辞赋游记体的形式对玉笥山的地理特征、气候特征作了详尽的解说。其赋曰：“是日，艳阳初升，大道向西，峡江之新县城，披金流彩，县府大楼，颖都宾馆。人造瀑布，气势壮观。遍植佳木，鸟语花香。和谐流畅，一派繁华。车行十里，山门高耸。大字镏金，玉笥名山。山道盘旋，放眼皆葱。仰观山势，巍峨入云霄。左势，汉帝金井。右势，云腾飙驭祠。比邻，先觉楼，百花桥。”
【作者简介】
★金幼孜，（1367－1431）名善，以字行，号退庵，今江西省峡江县罗田镇徘山村人（明朝属新淦县人）。明建文二年（1400）进士，授户科给事中。永乐元年（1403）任翰林检讨。幼孜讲授《春秋》而进呈《春秋安旨》三卷。八年．鞑靼本雅失叛明．随成祖历次北征，幼孜扈从，命其记录所过山川、风土人情。幼孜才思敏捷往往据鞍立就。军至胪胸河（即今蒙古人民共和国克鲁伦河）大获全胜，本雅失七骑西遁。幼孜奉旨写平胡诏，代拟敕谕数道。十二年．与胡广、杨荣等编纂《五经四书性理大全》，升翰林学士。十八年晋文渊阁学士。曾两次扈从明成祖北征瓦剌，著有《北征诗》、《北征录》。修撰永乐、洪熙两朝实录，任总裁官。谥号文靖，有《文靖公全集》传世。辞赋代表作有《玉笥山赋》。
【背景资料】
★在江西中部峡江有座玉笥山(相传西汉元封五年（公元前106年），武帝南巡时，路过此山，天降玉笥．遂称玉笥山。玉笥山方圆40平方公里，峰峦连绵不绝，自北向南有覆箱、太白、元阳、送仙等32峰，皆如削玉染黛、凌云摩霄。漫山古木森幽，重重掩映，四季如春．清泉长流。山脚有紫霄、仙人、温涧、泰、鹤、龟等6石，或钟灵毓秀，或突兀奇峭，或虎踞龙蟠，形态各异呈奇献巧，有“神柱支天”、“虹桥飞架”、“鹤舞迎客”、“寿龟伏地”、“骆驼向月”等景点。六石间矩不足200米，属石灰溶岩地形。元代大诗人揭傒斯在《承天宫记》中称：“天下称名山者有三，曰匡庐、曰閤皂、曰玉笥，而玉笥尤为夭下绝境”。玉笥山自秦代以来，历为方士、道士修真炼丹之所．成为江西道教名山。
★另一座玉笥山坐落在汨罗市西北4公里的汨罗江北岸。相传战国时楚国大诗人屈原，当年流放于沅、湘时曾居于此山，故山中的名胜古迹，大多与屈原有关。玉笥山的主要名胜古迹有屈子祠和“玉笥八景”。屈子祠又称屈原庙，是纪念爱国诗人屈原的祠堂，现存的屈子祠为清乾隆年间所建。屈子祠占地1354平方米，建筑为砖木结构，内有树龄300年以上的金桂。在过道的墙壁上，镶嵌着许多石碑，镌刻着后人凭吊屈原的诗文词赋。屈原像位于后殿，神采感人。玉笥八景是骚台、濯缨桥、独醒亭、桃花洞、寿星台、望爷墩、绣花墩、剪刀池。前5景与屈原有关，后3景与屈原的女儿有关。
【赋文展示】
◎玉笥山赋 作者：金幼孜
★鳌宫散兮彩云，鲸海飞兮黄尘；铜山渺兮寂寞，玉峰美兮嶙峋。占西江之上郡，表南纪之孤青；揽神秀于磅礴，通灵仙于杳冥。割晨昏而轶云雨，薄光景而生风霆。登之者，若广寒八万户之玉宇；望之者，恍巫山十二峰之翠屏。余尝攀萝绝涧，系马西风，断苍崖之秋骨，舒一笑于奇逢；攀危巢于栖鹘，附垂翅于冥鸿，发孤啸于崖端，振万籁于笙镛。但靓夫华盖倚天，芙蓉削玉，清霜利锷，剑插秋寒。初月修眉，黛横空缘，其瑰伟万状而东连者，非临川诸山列于前者乎。重滩来远、千里如泻，烟消两峡、隐若垂虹，雪立风涛、疾如走马。行祠候龙女之暮归，别路泣骊驹之晚驾，其蜿蜒百折而南委者，非章贡之经流绕其下者乎。西连石霜百丈之奇，北挹阁皂宝金之秀、或宽而陂陀，或卑而培（土娄），莫不瞻仰其先后。罗列乎左右，则诸山耸处之尊，真足以配南山不崩之寿也。方将临飞梁、凌绝顶，穷元微、入溟滓；抽石室之藏书，校黄庭之内景。
★俄遇鸿蒙先生、虚无诞叟，身佩苍精，手扪落斗，或处静而寄嘿，或谈空而说有。相与吐罗宿之奇胸，骋悬河之辩口。候紫气于青牛，叹浮云于苍狗。诞叟起揖先生曰：“子亦通元者也，独不闻清江玉笥之山乎？夫洞之天者三十有六，而法乐固为第一；地之福者七十有二，而郁木固为无匹。盖大作而地藏，宜鬼没而神出。今子以凭虚吊古之才，拔俗出尘之质，不游于元都千树之时，而访于昆明劫灭之日，何其异哉！仆固鄙人，请告山川风物之美，宫室羽仪之丽，悉耳目之所及，庶儿发吾子之蒙，而祛吾子之蔽也。”
★“在昔此山，卓卓太古，究其根盘，罔知几许。赐以太白云合之名，杂以群玉秦望之所。崯岑（山弗）郁，岭嵘险阻；嵸（上山+下左纟＋下右总）（山集）岌，（山含）岈峋嵝。蟠者如龙，踞者如虎；方者如屏，圆者如箸；断者如帛，续者如组；高者如立，下者如俯；呀者如吞，突者如吐；平者如削，起者如舞；向者如斗，回者如顾。千奇万状，不可遽数。其上则小山丛桂、漆圆大椿、松桧栝桕、椅桐栗榛。大余连抱，深踞重坤；夸条蟠丽，布叶铺芬；昂霄耸壑，雾合云吞。白日而蛟（虫乙）动，微风而笙歌繁，禽则出穴雏鹓、衔书神雀、黄鹄白鹇、金鸡云鹤、旋日驾鹅。或翔而集，或俯而啄，是皆逾岷越障，离瀛度弱，不远伊迩，于焉兹托。其下则玉芝葳蕤、瑶草绿缛、葭若麝香、荃兰甘菊、芎䓖鹤化、金铃罂粟。抗紫茎、扬清馥耀群芳、骇众目、披幽崖、施中谷。煜煜猗猗青青郁郁。兽则驯虎飞猱、麝香麂鹿。或献果而攀萝或卖杏而收谷；或食乎野萍，或眠乎石竹。余则五色之毛、千里之足，茂先所不能知，《尔雅》所不及录。莫不肥大蕃息，络绎驰逐，以寝以讹，不瘰不疾。水则三溪八池，七潭六源，丹砂之井，玉醴之泉，服之可以永寿，饮之可以成仙，潏潏滈滈、澄澄涓涓，光极晓镜，声弹夜弦，练横瓴泻，支分蔓延，决而为雨，积而为渊。溉田百顷，衣食之源。然后触穹石、赴奔川，东汇彭蠡、同归海门。其中则蛟龙黾贝、（鱼匽）鲤鳙鲢，比目之鲒、缩颈之鳊、沙蛤海蚌、明珠出焉。亦有群飞属玉、并浴文鸳、双凫乘雁、鸣翠舞鹍、苍鳞秀羽、举一漏千，莫不集于浅濑，浮于清涟，唼嚼乎菰蒲菁藻，栖息乎菱芡藕莲。建宫室则度其隰原，拔斯柞棫，爰命工垂乃程匠石。巧者献能，勇者效力；千夫云从，万斧雷击。凿石而龙门空，斩木而虎穴赤。发岭表之瑰材，集江南之佳值，倏鬼设而神运，不一䢁而山积。于是宝图呈于坤灵，玉梁降乎天宠，仿配极之元都，列飞霞之画栋，翚翼宇而欲翔，螭负楹而不动。华榱引明月于璇题，棁藻缀浮云于朱拱。露阙角之苍龙，啄檐牙之丹凤。表以承天大秀之崇，侈以天德乘光之竦。参错乎，万象之鳞次，仿佛乎，九重之星拱。观其重观叠楼，左坪右墄，飞甍惊海色之摇红、铅砌琅玕之连白。窗绮疏而结钱，带金釭而衔壁。聚天上星辰，隔人间之风日，周河汉之昭回，顺阴阳之阖辟，宜上帝之高居，近天颜之咫尺。至若黄道雨晴，瑶阶尘软，翠蕤下元武之旌，复钥起寥阳之殿，羽衣翻仙子之霓裳，雉尾拥宫人之彩扇。孤耀鹤于金茎，鸣八鸾于翠辇，鱼龙舞九春天于钧天，鹓鹭肃群真于旒冕。济济乎山泽之癯，昂昂乎圭璋之彦。降笙鹤于缑山，耒舄凫于叶县。无非讲道德于元文，咒长生之秘典。元霜杵月，臼带香残，丹气成虹，炉存火炼。进麟脯之新奇，集龙根之宛转。冰桃斗瓜枣之筵，银瓮赐葡萄之燕。又何必慕弱水之二神，此尘世之所常羡也。钟其精英，发为人杰，其方平重厚，故为人也。沉毅而富才，峭直孤高，故为人也。磊落而多节，远如九仙（目华）尔之名，近则八祖森乎其列，故孔梅沈谢之群流，历秦汉唐宋而烜赫。访遗迹则魏氏之瑶台，何君之石窍，台耸东华赤谷之奇，谷隐彤霞丹阳之奥。箱峰蔓草之似袍，墨沼寒藤之学草。刘通慕仙录于徒闻，夏禹惜神樏之未造涪，翁吟于仿佛，叔夜敢侔于醉倒。逮及累朝，举由其道，银钩赐金榜之镂题，宝录降御炉之恩诏。信为古之名山，非遁世延年者莫能到也。
★言未卒，先生乃欣然而笑曰：“子诚知管晏之齐人，识昭宣之秦客，但夸夫山川之为美，而不知河山之带砺也。靓宫室之为盛，而不知两都之旧制也；羡木石鸟兽之为群，而不知斯人之为贵也；慕辟谷延年之可尚，而不知所恶有甚于死者。夫达人之大观，曾何以足芥蒂，虽杀身以成仁，真不忘而日在。且夫天人物我，本同橐龠，聚则成形，散归寥廓，高为星辰，低为河岳。故箕尾坠而传说亡，尼山祷而圣人作，二伯生而崧岳降其神灵，三苏出而眉山为之萧索。相业应乎，旁求王迹寓于笔削，为藩翰于西周，著文章于东洛，是皆保海内之安危，兼天下之忧乐，岂效乎没世无闻，但忘情乎丘壑。且子不闻蓬莱方壶，远则远矣，而楼船之药未返，滈池之壁已遗茎台井干。高则高矣，而茂林之石马无声，柏梁金人有泪，是二君者今安在哉。今欲与子窥九嶷，登太行、上会稽、探禹穴、沂昆仑、观澥渤。追太史之奇踪，续前人之遗烈，挽壮士之天河，洗中原之战血，然后对礼乐于丹墀，进舆图于天阙。则下视下笥之山者，何足比于一发也哉。”诞叟闻斯言也，狼狈鼠拱，莫知所措。
★夕阳兮在山，碧云兮欲暮，余乃拾铜雀于残烟，分玉蟾于坠露，倚柱树之秋香，遂登高而作赋。
【赋文注释】
1、鹘（hú）：隼科鸟类的旧称。
2、镛（yōng）：古乐器钟的一种。
3、靓（jìng）：愿意为妆饰，此处作动词见。
4、章贡：指章江和贡江，两江在赣州市八镜台下汇合后称赣江。
5、阁皂：在樟树市东，为道教名山，道书上记第三十三福地。
6、陂陀（pōtuó）：不平坦。
7、培（土娄）：小土丘。
8、溟滓：自然之气混混茫茫的样子。
9、黄庭：道教经名。全称《太上黄庭内景经》，以七言歌诀讲述道家养生修炼的道理。
10、鸿蒙先生、虚无诞叟：作者虚构的人物。
11、嘿：同默。
12、子亦通元者：意为您也是通晓道学的人。
13、唐代杜光庭《洞天福地记》中以玉笥山为第十七大秀法乐洞天，第七郁木福地。
14、仆固鄙人：均为自谦词。
15、庶几：连词，表示在上述情况下才能避免或实现某种后果或愿望。
16、遽（jù）：急、骤然。
17、驾鹤：野鹅的一种。
18、瀛、弱：东海和弱水，《古小说钩沉》辑《云中记》云：“天下之弱者，有昆仑之弱水焉，鸿毛不能起也”。此处泛指大海与河流。
19、葳蕤（wēi ruí）：枝叶茂盛。
20、葭：初生的芦苇。
21、芎（xiōng）䓖（qióng）：多年生草本植物，根茎可入药，主产四川，也叫川芎。
22、煜煜猗猗：光鲜的样子。
23、猱：猿类，善攀援。
24、茂先：有才德的人。
25、《尔雅》：我国最早解释词义的专著。
26、潏潏（yù）滈滈：水流涌动的样子。
27、练横瓴泻：水流自上而下倾泻。
28、彭蠡（lǐ）：即鄱阳湖。
29、唼（shà）：鱼类、水鸟吃东西的声音。
30、隰（xí）：低湿的地方。
31、柞zuò：栎的通称；棫：古书上说的一种植物。
32、爰：于是。
33、翚huī翼：传弦建筑中的飞檐，全句形容宫宇的壮观。
34、螭：传说中没有角的龙，古建筑中多用其作装饰；楹：厅堂前部的柱子。
35、榱cuī：安在梁上支架屋面和瓦片的木条，即椽子、椽皮。
36、棁：梁上的短木；拱：弓形的木条与方形木条斗合用，称斗拱，我国传统建筑中一种支承的构件。
37、竦sǒng：肃敬。
38、甍méng：屋脊。
39、琅玕gān：象珠子的美石。
40、金釭（gāng）：古代宫室壁上环形装饰物。
41、阁辟：闭合、开启。
42、黄道：指好日子、好天气。
43、钥：原指钥匙，此处为打开的意思。
44、旒冕（liú miǎn）：帝王戴的前后有玉串的帽子。
45、癯（qú）：原意为瘦，此处是清秀的意思。
46、圭璋之彦：长条形和顶端作斜锐角形的玉器，古代贵族用于祭祀的礼器；彦，对俊秀人物的美称。古人誊玉有君子之德。
47、降笙鹤于缑（gōu）山：传说王子乔与桓良曰：“告我家七月七日，待我于缑氏山头；至时，果乘鹤驻山头，可见而不可及，七日乃去。缑山，即缑氏山，在河南偃师东西。
48、耒舄凫于叶县：传说东汉叶县县令王乔将两只舄（鞋）化为两凫（野鸭）乘之京师。叶县在河南省。
49、麟脯（fǔ）：泛指干燥后的兽肉。
50、九仙：旧传秦时避乱于玉笥山有孔丘明、骆法通、吴天印、张法枢、谢志空、周仙用、邹武君、谢幽岩、杨元中、何紫霄十人，前九人乘鱼龙仙去，留何紫霄修炼为地仙。
51、八祖：南唐时承天宫精思院黄处明、宋怀德、汪希声，老君院刘潜谷、陈绍观，灵宝院王处一、丁守元、姚文质八人世称“玉梁八祖”。
52、孔梅沈谢：即秦时孔丘明、汉时梅福、唐代沈麟、宋代谢修通。
53、魏氏之瑶台：即魏仙坛。
54、何君石窍：即何君村泰石、紫霄石、仙人石、鹤石、龟石、温涧石六石。
55、箱峰：即覆箱峰。
56、墨沼：即肖子云洗墨池，在玉笥山上。
57、樏（léi）：古时登山的工具。
58、涪翁：即黄庭坚。
59、叔夜：张叔夜（1065－1127）北宋开封人，历官海州、邓州知州，南道都总管，靖康年间金兵破汴梁被俘，绝食而死。
60、管晏。管仲和晏婴，均为春秋时齐国名相。
61、秦昭室之秦客：指战国末期秦昭王、齐宣王时的