印度文学理论著作《舞论》（公元前后）
印度的戏剧理论比较丰富，在世界文学理论史上占有重要的地位，最早的文学理论著作是《舞论》。作者传为婆罗多牟尼，即婆罗多仙人。婆罗多的《舞论》有两种传本，南方传本分36章，北方传本分37章。一般认为，《舞论》的原始形式产生于公元前后不久，但其中引用了一些歌诀式传统诗句，可见来源应更早些。而现存形式大约定型于公元四五世纪。
这是一部诗体著作，采用史诗的格律，有几处用散文解说。用梵文写成，共分37章。书中主要论述戏剧的理论和实践，但兼及舞蹈、音乐，甚至语法、修辞。所谓《舞论》的“舞”实指戏剧，其中包括音乐和舞蹈动作，应是戏曲一类。书中接触到的文艺理论问题，成了后来各派理论的依据。其中首先把文学作品中的情调(即“味”)列为8种：艳情、滑稽、悲悯、暴戾、英勇、恐怖、厌恶、奇异。后来有的加上“平静”为第九种，又有的再加上“慈爱”为第十种。一般古典文艺理论本来认为“味”是文学作品的主要成分或核心，即诗的灵魂。但自从“韵”的理论出现后，“韵”被认为是诗的更重要的因素，主张“味”为主或主张其他因素为主的，则降为文艺理论中的派别。这部书有两种传本，一简一繁，包括各种写本以及根据不同写本的印本。有法文和英文的不完全译本。中文也只摘译过其中的理论部分。
《舞论》关于戏剧起源的说明是神话化的：大梵天应众天神要求，创造了第5 吠陀——戏剧，并由婆罗多仙人付诸实践。第一部戏剧是在因陀罗的旗帜节上演的。于是，大梵天出面调停，讲述戏剧的性质和功能。他指出，戏剧不是表现天神或阿修罗
印度的戏剧理论比较丰富，在世界文学理论史上占有重要的地位，最早的文学理论著作是《舞论》。作者传为婆罗多牟尼，即婆罗多仙人。婆罗多的《舞论》有两种传本，南方传本分36章，北方传本分37章。一般认为，《舞论》的原始形式产生于公元前后不久，但其中引用了一些歌诀式传统诗句，可见来源应更早些。而现存形式大约定型于公元四五世纪。
这是一部诗体著作，采用史诗的格律，有几处用散文解说。用梵文写成，共分37章。书中主要论述戏剧的理论和实践，但兼及舞蹈、音乐，甚至语法、修辞。所谓《舞论》的“舞”实指戏剧，其中包括音乐和舞蹈动作，应是戏曲一类。书中接触到的文艺理论问题，成了后来各派理论的依据。其中首先把文学作品中的情调(即“味”)列为8种：艳情、滑稽、悲悯、暴戾、英勇、恐怖、厌恶、奇异。后来有的加上“平静”为第九种，又有的再加上“慈爱”为第十种。一般古典文艺理论本来认为“味”是文学作品的主要成分或核心，即诗的灵魂。但自从“韵”的理论出现后，“韵”被认为是诗的更重要的因素，主张“味”为主或主张其他因素为主的，则降为文艺理论中的派别。这部书有两种传本，一简一繁，包括各种写本以及根据不同写本的印本。有法文和英文的不完全译本。中文也只摘译过其中的理论部分。
《舞论》关于戏剧起源的说明是神话化的：大梵天应众天神要求，创造了第5 吠陀——戏剧，并由婆罗多仙人付诸实践。第一部戏剧是在因陀罗的旗帜节上演的。于是，大梵天出面调停，讲述戏剧的性质和功能。他指出，戏剧不是表现天神或阿修罗