鹅字碑是国清寺的一大看点。在三圣殿左侧，绿荫下有一块高约二米的石碑，上面黑底红字写着一个大大的“鹅”字，被人称作“鹅字碑”，说是晋代大书法家王羲之的手笔。相传王羲之很喜欢观察那些在水中嬉戏的大白鹅。有一日，他恰好目睹了一只大白鹅扑闪着翅膀的样子，突然有了灵感，随手写下一个“鹅”字，一笔到底。看过的人，无不称其写得绝妙，真如一只活灵活现的鹅，在水中引吭高歌。有人特把这个字刻在了碑上，立碑于华顶山上。后来，碑又被挪到了国清寺内，历经岁月更迭，一直静静地立在那儿，供世人瞻仰。但到了清朝，碑上的“鹅”字有一半几乎没了痕迹。当时，一位名叫曹抡选的书法家，苦心钻研王羲之
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鹅字碑是国清寺的一大看点。在三圣殿左侧，绿荫下有一块高约二米的石碑，上面黑底红字写着一个大大的“鹅”字，被人称作“鹅字碑”，说是晋代大书法家王羲之的手笔。相传王羲之很喜欢观察那些在水中嬉戏的大白鹅。有一日，他恰好目睹了一只大白鹅扑闪着翅膀的样子，突然有了灵感，随手写下一个“鹅”字，一笔到底。看过的人，无不称其写得绝妙，真如一只活灵活现的鹅，在水中引吭高歌。有人特把这个字刻在了碑上，立碑于华顶山上。后来，碑又被挪到了国清寺内，历经岁月更迭，一直静静地立在那儿，供世人瞻仰。但到了清朝，碑上的“鹅”字有一半几乎没了痕迹。当时，一位名叫曹抡选的书法家，苦心钻研王羲之
的书法很多年，颇有些造诣，得知“鹅”字少了一半，遂有意提笔补足“鹅”的另一半。到了国清寺，曹抡选表明来意，经寺院方丈同意后，在石碑上写下了“鹅”的另一半。果然，笔力遒劲，一气呵成，与原来的那半浑然一体，令人拍手叫绝。
很可惜，上面的一切只不过是个传说。
如今立在国清寺内的鹅字碑，其上的“鹅”字实际上由寺内一位苦练书法达7年之久的僧人写成，临摹王羲之在绍兴市兰渚山下绍兴兰亭内的“鹅池”碑上的“鹅”。
伽蓝殿一般供一方土地的像，古时又称土地堂。国清寺的伽蓝神，是天台宗护法神王乔道士打扮。王乔即王子晋，是西周灵王的太子，因劝谏灵王改堵塞为疏导的方法治水，被废去太子名号。后来学道修炼，跨鹤升天。道教封其为右弼真人，治天台山桐柏，故又称“桐柏真人”。到了南朝末年，仏教天台宗又将他吸纳为护法神。
三圣殿内是西方三圣，中间是阿弥陀仏，左右分别观音与大势至。对面是老僧堂，供老僧修生养性，颐养天年。
很可惜，上面的一切只不过是个传说。
如今立在国清寺内的鹅字碑，其上的“鹅”字实际上由寺内一位苦练书法达7年之久的僧人写成，临摹王羲之在绍兴市兰渚山下绍兴兰亭内的“鹅池”碑上的“鹅”。
伽蓝殿一般供一方土地的像，古时又称土地堂。国清寺的伽蓝神，是天台宗护法神王乔道士打扮。王乔即王子晋，是西周灵王的太子，因劝谏灵王改堵塞为疏导的方法治水，被废去太子名号。后来学道修炼，跨鹤升天。道教封其为右弼真人，治天台山桐柏，故又称“桐柏真人”。到了南朝末年，仏教天台宗又将他吸纳为护法神。
三圣殿内是西方三圣，中间是阿弥陀仏，左右分别观音与大势至。对面是老僧堂，供老僧修生养性，颐养天年。