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☆走遍八闽～2017年清明福清上迳古镇纪游（六）印林禅寺

2017-04-08 00:27阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1092057007

在上迳的最后一站，是去位于上迳镇东林燕墩山下的印林禅寺。日本黄檗宗开山鼻祖隐元大师就是上迳镇东林村人，这个寺院也是隐元曾经修佛过的地方。

印林禅寺位于上迳镇东林燕墩山下，始建于唐朝，已有一千多年的历史，是上迳境内首屈一指的寺院。明清初隐元禅师曾在其寺内修佛，留下了不少珍贵的墨宝。
2008年至2014年，有关方面耗资近500万元对印林禅寺进行了第三次修缮，现占地面积约50亩，建筑面积约3300平方米。寺院建筑布局结构为“三进式”.第一进中间部分保留寺院原制旧貌不动，第二进和第三进皆为2008年后第三次重修所建。重修后的印林禅寺寺内宽敞明亮，为众信徒提供相对完善的正常宗教活动场所。现任住持是阿望和尚，法号悟禅。寺院每天开展的主要活动有诵经念佛、例行作早晚课等法事。
寺院大门顶上镶嵌青石匾上4个大字“印林禅寺”赫然入目，两旁上方配有重修该寺时间--“清光绪己卯年”“春款旦重修”.大门口左右，立两块石碑：东为“黄檗宗源印林禅寺重兴缘起”,西为“普照国师隐元和尚应化圣迹”.从碑文的记载中可略知寺院的始建年代及其原址方
位。
入寺院正大门，即为门厅。厅长约20米，宽约10米，地面为红六角砖铺砌，门厅左右陈列守门神哼哈二将，西墙上镶嵌一面“重修印林缘碑”,碑文斑驳模糊，立碑时间为光绪十一年。
经第一道天井，历6层台阶，即到第二进“兜率天宫”.宫前走廊约125平方米，立香炉一个、石雕龙柱2根、圆形廊柱4根。
跨入14扇并排开拢的殿门门槛，进入“兜率天宫”,宫内陈设一尊弥勒佛，左右配有四大金刚。
过二天井，再登上9级台阶，便到达第三进中间场所--大雄宝殿。殿中间为“南无释迦牟尼佛”,东边为“南无消灾延寿药师佛”,西边为“南无极乐世界阿弥陀佛”,两侧陈列18罗汉。在寺院的东西两侧各设殿堂，也是“三进式”布局，与中间“三进式”殿堂平行连接互通，形成一个整体格式。
寺院第一进之东为护法殿，陈列2尊佛像--伏羲和人类伟大的母亲女娲娘娘。寺院第一进之西亦为护法殿，陈列3尊佛像：泰山公、龙王、赵玄坛（合称五路财神）。
紧邻东边的护法殿为钟楼，紧邻西边的护法殿为鼓楼。
寺院第二进之东为伽蓝殿，陈列关公、五贤公、玄天上帝。寺院第二进之西为祖师殿，陈列禅宗二十八祖兼东土初祖达摩祖师、临济宗黄檗派隐元禅师、祖师高僧大德（和尚中状元）。
寺院第三进之东为圆通殿，陈列3尊菩萨：中间为南无大悲观世音菩萨，东为南无大智文殊师利菩萨，西为南无大行普贤菩萨。寺院第三进之西为地藏殿，陈列一尊四面地藏王菩萨。
印林禅寺目前仍在不断修缮中，诸如在燕墩山上新建高18米露天观世音菩萨石雕像即将竣工，新建三清殿和五皇大帝殿也在紧锣密鼓施工中。印林禅寺理事会已于2011年正式成立，在筹资基建、寺院管理工作中发挥积极作用。作为隐元禅师曾修佛过的地方，印林禅寺必将分享佛教界应有的荣耀和彰显其崇高的地位。
☆走遍八闽～2017年清明福清上迳古镇纪游（六）印林禅寺
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入寺院大门（门厅），印象深刻的是，这个寺院没有天王殿，门厅里左右陈列的是守门神哼哈二将，有别于其它一般的佛教寺院。
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天王殿的位置，被兜率天宫所取代。
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在这个寺院前前后后转悠了一圈，感觉整个寺院内整洁干净，建筑排列有序，高低错落，甚是喜欢。
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回程中，经过福州魁浦大桥，才发现，走魁浦大桥，经三环进出泉厦高速要方便了许多。
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延伸阅读：
■标题：日本黄檗宗开山鼻祖～隐元禅师
□作者：释悲昇（作者系福清市黄檗山万福寺住持）
□来源：福清新闻网
隐元（1592－1673年）号隆琦，俗姓林，字曾昺，号子房，福建省福清市上迳镇东林村人。明万历四十八年（1620年），投福清黄檗山万福寺依鉴源兴寿剃度出家，法名“隐元”,号隆琦,后周游各地，遍访名师，崇祯八年（1635年），成为佛教禅宗临济宗32代嗣法传人。两年后，他成为黄檗山万福寺住持，后四出募化，扩建寺院，使万福寺成为中国东南名刹。永历五年（清顺治八年，1651年）万福寺住寺僧众达千人，出了不少学有专长的高僧，隐元因此被尊为一代僧杰，名扬海内外。永历八年（清顺治十一年，1654年），隐元应邀率30位知名僧俗，从厦门启航赴日本长崎，开启东渡扶桑弘扬佛法之路。
非凡成就
永历十三年（清顺治十六年，1659年），日本皇室赐京都宇治醍醐山麓一万坪地给隐元创建新寺。新寺规制悉照中国旧例，也取名“黄檗山万福寺”，志不忘旧也。隐元成为日本黄檗宗的开山鼻祖。隐元禅师在新建成的日本黄檗山万福寺举行过3次“三坛戒会”，为2000多人受戒。永历二十七年（清康熙十二年，1673年），82岁的隐元禅师被后水尾法皇赐予“大光普照国师”尊号，3天后圆寂。享保七年（1722年），灵元法皇赐予隐元禅师“佛慈广鉴国师”尊号；明和九年（1772年），后桃园天皇赐予他“径山首出国师”尊号；文政五年（1822年），仁孝天皇赐予他“觉性圆明国师”尊号；大正六年（1917年），大正天皇赐予他“真空大师”尊号；昭和四十七年（1972年），昭和天皇赐予他“华光大师”尊号。至康熙四十七年（1708年），日本黄檗派寺院已发展到1500座，到同治六年（1867年），日本“黄檗宗”衍为八派，嗣法者达4648人。至今，日本崇奉“黄檗宗”的僧俗达千余万人。隐元带去的中国建筑、雕塑、书法印刻、雕版印刷、医药学和音乐、饮食饮茶等，被日本人民尊之为“黄檗文化”。由于对日本佛教文化、民族方化贡献卓著，隐元更被日本人民尊为“日本民族文化的大恩人”。日本煎茶道奉隐元为祖师，将煎茶道总部设在黄檗宗大本山万福寺内，以示知恩报恩，不忘本尊的本怀。隐元与其弟子木庵、即非的书法被称为“黄檗三笔”，被尊为日本书法界“前无古人、后无来者”的至圣。隐元知识广博，诗文书法均佳，著有《弘戒法仪》、《黄檗清规》《语录》10卷、《云涛集》1册，为佛学珍贵遗产。
少年隐元
明神宗万历廿年（1592年）11月4日，隐元出生于福清万安乡灵得里东林村（现属上迳镇）一个普通的农家。父林德龙，母龚氏。在兄弟三人中，隐元排行老三。父亲在隐元6岁的时候，迫于生计往湖南、湖北一带谋生，一去不归，从此便家道中落。隐元9岁就学于乡里的中峰社学，翌年冬即辍学，不得不学起农事，随兄长耕樵，维持生计。
隐元少年时就非常聪明，长大渐渐显露出佛教宗师的苗头。他经常与三五好友坐卧松树下，仰观天河运转，星月交辉，谁系谁主？觉得宇宙间的至理，除非是仙佛难以明了，便有了向佛之意。此时的隐元虽未出家，却已看破红尘，与世无争了。18岁时他加入径江念佛会，开始学习修行佛法的要领。
矢志向佛
隐元20岁的时候，母亲和兄长便催他娶妻，他以“连父亲的去向尚不可知，为人之子实在是一件不孝的事情，等见到了父亲之后再娶妻室尚不为晚”为由拒绝了。第二年，他与母亲商量，把为他结婚而积攒的银钱作路费，踏上了寻找父亲的旅途。他苦苦寻找两年，父亲依然下落不明。万历四十二年（1614年）春，在寻父途中，隐元遍访浙江各地寺院。他觉得，除了观音菩萨在冥冥之中帮助外，再也没有别的办法了。于是他乘舟前往舟山列岛中的普陀山。普陀山观音道场的庄严肃穆，佛教圣地殊异于俗世间的一切，使23岁的隐元俗念顿消，进而有了心愿，便投身到潮音洞主身边，做了一个茶头，每日在佛前殿后为僧众提供茶水，而从未露出丝毫的苦累之色，由此也深得潮音洞主的喜爱。翌年3月，隐元辞别潮音洞，乘船返回故乡。隐元后来谈起此事说道：“从前我巡拜普陀山，在潮音洞大士面前许愿，崇信三宝。出家的志向，那时就已经定下了。”
普陀之旅
抱着出家的心愿回家，隐元虽然身在故里，心却在普陀。直到26岁时，他终于说服了母亲，再次踏上去普陀的旅程。可在途经福宁飞鸾岭地方时，旅费被强盗所抢，隐元以家有老母需赡养乞求于盗匪，所谓孝感天地，得以保全身命返回家乡，继续耕樵，过着念佛持戒的生活。28岁时，母亲去世了。家中请了清远里黄檗山万福寺的和尚来料理后事。隐元到上迳印林寺里拜会了黄檗山来的和尚鉴源兴寿。鉴源得知隐元出家的愿望后，恳切地对他说：“求道并不一定要选择地方，有缘的地方就是你的道场。”奉劝他在黄檗山出家。但隐元认为，与普陀山相比，黄檗山离俗世间太近，不适合于辩明佛法。鉴源说：“任俗无妨，心不俗就好”。隐元终于恍然大悟。万历四十八年（1620年）2月19日，隐元师从鉴源落发，了却了多年来盼望出家的宿愿。
隐元出家时，黄檗山万福寺的建筑中只有大雄宝殿、方丈室、藏经阁、择木堂等几座殿堂，昔日的佛教道场毁于倭乱，早已荒废了。所以出家不久，他就承担化缘任务，奔波于福清、闽粤之间。这年冬天，隐元在福清海口瑞峰寺听了道亨法师讲的《楞严经》后，下定决心新年之后要亲自重建黄檗寺，并动身去北京化缘。途经杭州的时候，隐元遇到了从北京回来的时仁了解到北方战事正紧，只好放弃进京化缘的想法。
在寺院里，隐元与时仁经常一起参禅悟道。一次，隐元向时仁请教：“依照经书解释佛义像是冤屈了三世佛，偏离经书一字则如同魔说，其中缘由实在无法明白。”时仁说：“过30年以后再告诉你。”隐元听了十分失望。后来，隐元回想起当年的事情，深有感触地说：“时仁说的过30年以后再告诉你，对我来说是一个巨大的动力。如果当时时仁依据经文做解释的话，我也就不会另求答案，回黄檗寺去了。那么，也就不可能有今天的我了。”
因与时仁会话而愤然分手，隐元开始四处参拜领悟。他先后参访了浙江嘉兴县的兴善寺、海盐县鹰窝顶的云岫庵、峡石山的碧云寺、秦驻山的积善庵等。寻访秦驻山积善庵时，受庵主景西的邀请，隐元在庵里度过了夏天。在各地参学、听经，隐元产生很多疑问。一天，隐元与景西正谈及往天台山通玄寺向临济宗高僧密云圆求教之事，忽闻密云圆悟来到海盐县金粟山广慧寺，当即与景西一道乘船前往金粟。（未完待续）

～完！～

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