训俭示康
北宋·司马光
【原文】
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长6加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花，同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’，又曰‘以约失之者鲜矣’，又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也
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训俭示康
北宋·司马光
【原文】
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长6加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花，同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’，又曰‘以约失之者鲜矣’，又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也
pan>’，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行，酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎，风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝、奉礼听事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位身存身亡常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉？
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家，故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸，小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗，故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸，及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
【注释】
训俭示康：阐释节俭（对于“立名”的重要意义）给康看。训，训释、解释。康，即司马光的儿子司马康。《宋史·司马康传》说“涂之人见其容止，虽不识皆知为司马氏子也。”可见司马光对儿子的影响。
吾本寒家：司马光的父亲司马池曾任州县官和天章阁待制，人很廉洁，家无余财。本，原来。寒家，指门第低微，余资少。
华靡：生活豪华奢侈。
忝科名：名列进士的科名。
簪：插、戴。
蔽寒：御寒、
俭素：节俭朴素。
固陋：浅陋。
近岁：近年，指宋神宗元丰年间。
天圣：宋仁宗年号（1023年～1032年）。
会：聚会。
内法：内宫酿酒之法。
苟或：如果有人。
颓弊：败坏。
李文靖公：李沆，字太初，宋真宗时为宰相，谥文靖。
隘：狭窄。
参政鲁公：鲁宗道，字贯之，宋真宗时为右正言，后为户部员外郎兼右谕德，又迁左谕德，仁宗时任参知政事。
所来：从何处来。
上：皇上。
就：借着。
无隐：坦言，不隐瞒。
张文节：张知白，字用晦，宋真宗时为河阳（现在河南省孟县）节度判官，仁宗初年任宰相，谥文节。
从众：和众人一样。
举家：全家。
顾：但。
一旦：有一天。
大贤：指上文所说李、鲁、张三人。
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”：见《左传》庄公二十四年。御孙：鲁国的大夫。共，通“洪”，大。
寡欲：欲望很少。
枉道：不按正道行事。
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人：正考父用饘粥维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出贤达的人。见《左传》昭公七年。正考父，宋国的大夫，孔子的远祖。孟僖子，鲁国大夫仲孙貜。其后，他的后代。达人，显达的人。
季文子相三君：见《左传》襄公五年。季文子，鲁国大夫季孙行父。三君，鲁文公、鲁宣公、鲁襄公。
管仲：齐桓公的国相。
公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸，及戌，果以富得罪出亡：《左传》定公十三年：“初，卫工叔文子朝而请享灵公，退见史而告之。史曰：‘子必祸矣！子富而君贪，罪其及子乎。’及文子卒，卫侯始恶于公叔戌，以其富也。”定公十四年春，卫侯逐公叔戌，戌逃往鲁国。公叔文子，卫国大夫公叔发。享卫灵公，请卫灵公到家中宴会。享，宴请。史，卫国大夫。及祸：遭到祸患。公叔戌，公叔文子的儿子。得罪：惹上罪名。出亡：逃亡别国。
何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家：何曾，字颖考，晋武帝时官至太傅。《晋书·何曾传》说：何曾“性奢豪，务在华侈，食日万钱，犹曰‘无下箸处’。”又说何曾的子孙都奢侈傲慢，到永嘉（晋怀帝的年号）末年，“何氏灭亡无遗焉”。骄溢，骄横豪奢。倾家，丧失全部家产。
石崇以奢靡夸人，卒以此死东市：石崇，字季伦。《晋书·石崇传》说：石崇“财产丰积，室宇宏丽。……与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛，孙秀使人求之，崇竟不许。秀怒，乃劝赵王伦诛崇。车载诣东市，崇乃叹曰：‘奴辈利吾家财。’收者答曰：‘知财致害，何不早散之？’崇不能答。”夸人，炫耀。卒，终于。东市，刑场。
近世寇莱公豪侈冠一时：寇准，字平仲，宋真宗初年为宰相，后封莱国公。《宋史·寇准传》说：“准少年富贵，性豪侈，家未尝爇油灯，雖庖匽所在，必燃巨烛。”冠，领先。习，染上。
立名：树立名声。
非徒：不仅。
【赏析】
在司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行——当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋，许多人为了酬宾会友常“数月营聚”，大操大办。这种习气上的破败，让熟悉历史的司马光感到深深的焦虑，他深知那种社会风气对年轻人的思想腐蚀作用很大。为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。
第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑，自己却不以为病。文章一开始，作者就先交代了自己的家世，说明勤俭持家是他们家一贯的作风，这就为结尾教训儿孙应当厉行节约，以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风；一是从幼儿时起，就不喜欢穿着金银华美之服；二是考中进士，参加闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的，在文中列举自己的生平事迹，现身说法，亲切动人。
第二段慨叹近年风俗侈靡，与宋朝初年大不相同，然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现：一是衣着日尚华丽；二是饮食趋向精细丰腴，以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此，其余自可想见。列举两点以赅其余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流的做法，委婉地进行了批评。
第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能厉行节约，保持勤俭作风。这样的深谋远虑，深为作者叹服。
第四段引用御孙的话加以解说，从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比，从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上，作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话，指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了，私心杂念也就多了。所以，他们做官时就必然受贿，在乡间为民时，就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系，也就不言而喻了。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。
——图片来源于网络
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行，酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎，风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝、奉礼听事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位身存身亡常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉？
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家，故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸，小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗，故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸，及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
【注释】
训俭示康：阐释节俭（对于“立名”的重要意义）给康看。训，训释、解释。康，即司马光的儿子司马康。《宋史·司马康传》说“涂之人见其容止，虽不识皆知为司马氏子也。”可见司马光对儿子的影响。
吾本寒家：司马光的父亲司马池曾任州县官和天章阁待制，人很廉洁，家无余财。本，原来。寒家，指门第低微，余资少。
华靡：生活豪华奢侈。
忝科名：名列进士的科名。
簪：插、戴。
蔽寒：御寒、
俭素：节俭朴素。
固陋：浅陋。
近岁：近年，指宋神宗元丰年间。
天圣：宋仁宗年号（1023年～1032年）。
会：聚会。
内法：内宫酿酒之法。
苟或：如果有人。
颓弊：败坏。
李文靖公：李沆，字太初，宋真宗时为宰相，谥文靖。
隘：狭窄。
参政鲁公：鲁宗道，字贯之，宋真宗时为右正言，后为户部员外郎兼右谕德，又迁左谕德，仁宗时任参知政事。
所来：从何处来。
上：皇上。
就：借着。
无隐：坦言，不隐瞒。
张文节：张知白，字用晦，宋真宗时为河阳（现在河南省孟县）节度判官，仁宗初年任宰相，谥文节。
从众：和众人一样。
举家：全家。
顾：但。
一旦：有一天。
大贤：指上文所说李、鲁、张三人。
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”：见《左传》庄公二十四年。御孙：鲁国的大夫。共，通“洪”，大。
寡欲：欲望很少。
枉道：不按正道行事。
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人：正考父用饘粥维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出贤达的人。见《左传》昭公七年。正考父，宋国的大夫，孔子的远祖。孟僖子，鲁国大夫仲孙貜。其后，他的后代。达人，显达的人。
季文子相三君：见《左传》襄公五年。季文子，鲁国大夫季孙行父。三君，鲁文公、鲁宣公、鲁襄公。
管仲：齐桓公的国相。
公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸，及戌，果以富得罪出亡：《左传》定公十三年：“初，卫工叔文子朝而请享灵公，退见史而告之。史曰：‘子必祸矣！子富而君贪，罪其及子乎。’及文子卒，卫侯始恶于公叔戌，以其富也。”定公十四年春，卫侯逐公叔戌，戌逃往鲁国。公叔文子，卫国大夫公叔发。享卫灵公，请卫灵公到家中宴会。享，宴请。史，卫国大夫。及祸：遭到祸患。公叔戌，公叔文子的儿子。得罪：惹上罪名。出亡：逃亡别国。
何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家：何曾，字颖考，晋武帝时官至太傅。《晋书·何曾传》说：何曾“性奢豪，务在华侈，食日万钱，犹曰‘无下箸处’。”又说何曾的子孙都奢侈傲慢，到永嘉（晋怀帝的年号）末年，“何氏灭亡无遗焉”。骄溢，骄横豪奢。倾家，丧失全部家产。
石崇以奢靡夸人，卒以此死东市：石崇，字季伦。《晋书·石崇传》说：石崇“财产丰积，室宇宏丽。……与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛，孙秀使人求之，崇竟不许。秀怒，乃劝赵王伦诛崇。车载诣东市，崇乃叹曰：‘奴辈利吾家财。’收者答曰：‘知财致害，何不早散之？’崇不能答。”夸人，炫耀。卒，终于。东市，刑场。
近世寇莱公豪侈冠一时：寇准，字平仲，宋真宗初年为宰相，后封莱国公。《宋史·寇准传》说：“准少年富贵，性豪侈，家未尝爇油灯，雖庖匽所在，必燃巨烛。”冠，领先。习，染上。
立名：树立名声。
非徒：不仅。
【赏析】
在司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行——当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋，许多人为了酬宾会友常“数月营聚”，大操大办。这种习气上的破败，让熟悉历史的司马光感到深深的焦虑，他深知那种社会风气对年轻人的思想腐蚀作用很大。为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。
第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑，自己却不以为病。文章一开始，作者就先交代了自己的家世，说明勤俭持家是他们家一贯的作风，这就为结尾教训儿孙应当厉行节约，以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风；一是从幼儿时起，就不喜欢穿着金银华美之服；二是考中进士，参加闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的，在文中列举自己的生平事迹，现身说法，亲切动人。
第二段慨叹近年风俗侈靡，与宋朝初年大不相同，然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现：一是衣着日尚华丽；二是饮食趋向精细丰腴，以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此，其余自可想见。列举两点以赅其余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流的做法，委婉地进行了批评。
第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能厉行节约，保持勤俭作风。这样的深谋远虑，深为作者叹服。
第四段引用御孙的话加以解说，从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比，从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上，作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话，指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了，私心杂念也就多了。所以，他们做官时就必然受贿，在乡间为民时，就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系，也就不言而喻了。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。
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