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亚瑟王故事的形成

2008-02-12 00:44阅读:
三、亚瑟王故事的形成

中世纪早期,随着盎格鲁-撒克逊人对不列颠的征服和统治,亚瑟王的故事因其反叛撒克逊色彩而渐渐在英国失传。相反,在法国布列塔尼地区的凯尔特人中间却更广泛地流传开。公元11世纪,诺曼人征服英国,亚瑟王的传说又随着诺曼人传回英国。这一时期民间传说中的亚瑟王善于魔法,具有奇异的力量,这也许是凯尔特人想恢复民族独立愿望的体现。但随着英伦三岛各民族的融合,这种民族情绪日益淡化,亚瑟王仅仅成为一个古代君王,被不列颠岛上每一个民族所喜爱。
亚瑟王和他的宫廷故事,在11世纪前只在威尔士地区小范围地流传。12世纪,威尔士主教、英格兰中世纪编年史家、蒙茅斯的杰弗里(Geoffrey of Monmouth,?~1155)用拉丁文写成了《不列颠诸王记》(约成书于1135~1139年间)。尽管这本书的史学价值几乎为零,但却成为中世纪家喻户晓的读物之一。
在此之前,关于亚瑟王的记载文字,只有前文提到的吉尔达斯和内尼厄斯零星模糊的历史记载,是用拉丁语写的,除此之外,后来形成的其他亚瑟王的传奇故事,采用的都是非拉丁语,这种现象在当时的欧洲,打一个类似的比方,就如同在今天的中国,用少数民族文字写成的作品,其传播总是有限。杰弗里用拉丁文写成的《不列颠诸王记》,把亚瑟王的形象正式引入欧洲文学史,使其在欧洲倍享盛誉。
在这本书里,亚瑟被添加了内容,成为一个强有力的国王,并且征服了罗马帝国,成为当时欧洲人所知道的那部分世界的征服者。亚瑟王这一世界征服者的新身份,显然来源于马其顿国王亚历山大大帝和法兰克国王查理曼大帝(Charlemagne, Emperor,742~814)等征服者。

查理曼大帝为欧洲历史上无可争议的强
权人物,公元771年成为法兰克王国的主宰。775年以后,矢志征服所有撒克逊人,使其改宗基督教,与撒克逊人大战18次之多,大批撒克逊贵族表示投诚,举行过多次集体洗礼。781年访问罗马,请罗马教皇为他的两个儿子分别加冕为伦巴第国王和阿基坦国王。公元800年由罗马教皇加冕称帝,号为“罗马人的皇帝”。而亚瑟王传奇中征服罗马的情节,几乎全部是模仿查理曼大帝的真实事件。
12世纪后期,法国诗人克雷蒂安-德-特罗亚(Chretien de Troyes,创作时期1165~1180)引用凯尔特人的素材,写了五首描写亚瑟王骑士奇遇的故事诗,并以这五首故事诗而闻名。在这些故事诗中,特罗亚把亚瑟重新塑造成一个偏远而神奇国度的统治者,并从他开始,“圣杯”(参见后文)的故事进入了亚瑟王传奇。
这位法国诗人的生平不详,仅知他经常出入法国宫廷,并去过英国。他的作品发表后,其它法国诗人争相模仿,并在后几个世纪被广为翻译和改写。意大利诗人但丁称赞他使法兰西成为主要的叙事诗之国。人们对他的作品的兴趣,最初主要是它的民间故事来源,到12世纪,已转向它的结构和叙述技巧。
13世纪,法国诗人罗贝尔-德-博隆(Robert de Borron,12世纪末~13世纪初)写了一个诗歌三部曲:《亚利马太的约瑟》(Joseph de Arimathie)、《墨林》(Merlin)、《帕尔齐伐尔》(Perceval)。

在《墨林》中,博隆首次完整地述说了亚瑟王的出生、童年时代以及如何从石头中抽出神剑而赢得王位的成长历史。另外,这个诗歌三部曲还叙述了圣杯的早期历史,认为它是基督在最后的晚餐上用过的器皿,并利用预言家墨林的形象以及能预知过去、未来的本事,把这些独立成章的传说同亚瑟王传奇更为紧密地结合在一起。
13世纪开始出现了关于亚瑟王的散文故事,这些散文故事渐渐集中于下面两个主题:1、圣杯的获得;2、亚瑟王手下最伟大的骑士郎斯洛与亚瑟王的王后奎尼维尔的恋爱故事;这两件事引起了圆桌骑士团的解体、亚瑟王的死亡以及他的王国的覆灭。(待续)



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