【京西五百里，厚重的正定，皇家范儿的大寺】二、隆兴寺摩尼殿
2021-11-05 10:17阅读：
摩尼殿是隆兴寺南北中轴线上现存的第二进大殿，始建于隋，到宋初（北宋皇祐四年，1052年）改建时才用现名。明、清两代虽进行过修葺，但主要结构仍与宋《营造法式》相近，其总平面仍保存了宋代风格。1977-1980年，该殿进行了落架复原性重修。摩尼殿独特的建筑格局和规制为海内罕见，是隆兴寺现存古建筑中价值最高的一座！
“摩尼”指的是佛教用语（印度教里也有这种概念）里的摩尼宝珠，在《涅槃经》里就曾经提到：“如摩尼珠，投之浊水，水即为清。”一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。摩尼殿取此名，意为去浊取清，脱离尘垢，获得清净。
“摩尼”是梵语（mani）的音译，有时也作为真陀摩尼（，cintamani）的省称，意为“如意珠，如意宝珠”，“凡意有所求，此珠皆能出之，故称如意宝珠。”《观弥勒菩萨上生兜率天经》中提到：兜率天上五百亿天子，各由额上出百亿摩尼宝珠，为弥勒菩萨造四十九层宝殿，曰：“此摩尼珠回旋空中，化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯，万亿梵摩尼宝所共合成。”《三弥勒经疏》提到，“摩尼者青而含赤色珠也。四十九重者，为表弥勒超度四十心及初地等前九地。”在《三宝感应要略录》、《大乘本生心地观经》、《地藏菩萨像灵验记》、《大梵天王问佛决疑经》这些经书中，有“四十九重摩尼殿”、“四十九重如意殿”、“四十九重摩尼宝殿”的表述，应该指的都是为弥勒菩萨所造的四十九重宝殿（引自知乎，作者极殊兵W，链接https://www.zhihu.com/question/391831792/answer/1374571211）。
特别强调的是，佛教的摩尼和摩尼教没有任何关系！
此外，摩尼殿一词还见于佛经，如《刻十地义记序》：后自释就处有三，一他化天，二是王宫，三摩尼殿。他化天就是凡间俗世吧，那么隆兴寺第一进是天王殿、第二进摩尼殿的格局是否出自此经典呢？
隆兴寺的摩尼殿，可能源于《弥勒上生经瑞应钞》载：疏。于彼台中者。此座在于台上故也。殿内台上。有此无畏坐者之座。问。准此合是殿内有台台上安座。云何经文七宝台内摩尼殿上。答。大抄说云。台是基阶。云何疏云于彼台中法王位极得无畏故。今应解云。依此次第。合云摩尼殿上七宝台内师子座上。因为《弥勒上生经瑞应钞》的编纂者守千，正是在隆兴寺出家的通照大师，现存通照大师之碑于隆兴寺。《末法殿中法永住——河北正定隆興寺摩尼殿明代配置解讀》一文据此推测隆兴寺摩尼殿原本是弥勒之殿，聊备一说（引自知乎，作者极殊兵W，链接：https://www.zhihu.com/question/391831792/answer/1374571211）。
摩尼殿前的石香炉也为宋代雕刻，由炉身、炉座两部分摞置而成，通高1.4米。炉身正面浮雕东方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立药师十二神将，手持宝杵、宝剑、宝棒等兵器，威武勇猛，栩栩如生。炉座形式极似宋代柱础。寺庙中早期的香炉保存下来的不多，此香炉如此精美，保存基本完好，更为罕见。
摩尼殿屋顶为重檐歇山顶（后代重修），大殿台基高1.2米，面阔七间（约35米）、进深七间（约28米），平面为近于正方形的长方形。其正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形，整体布局奇特，与故宫紫禁城角楼相似，此外别无他例。图为俯视图，
源自网络。
图中红色圆圈内建筑，即为抱厦。
东抱厦侧面图
檐下斗拱宏大，分布疏朗，配置复杂，立体结构重叠雄伟，富于变化，在我国古代早期建筑中实属罕见。
摩尼殿上下檐、内槽共127铺作（即斗拱，不计襻间斗拱），按位置可以分为五种：柱头铺作、里转角铺作、外转角铺作、补间铺作及襻间铺作等。材高21厘米，下檐材宽15厘米，上檐材宽16厘米，相当于营造法式的五等材。
正门檐下的斗拱，应该属于柱头铺作，是斗拱的三种类型之一。
斗拱按具体部位主要分为三种，柱间斗拱（宋称补间铺作，清称平身科）、柱头斗拱（宋称柱头铺作，清称柱头科，其实就是接着柱子顶端的斗拱）、角科斗拱（宋称转角铺作，清称角科，下面也是接着柱子顶端，但因为转角部分还需要考虑挑檐等，所以做法不一样）。
“柱头铺作”一词出现于宋代建筑学著作《营造法式》，是宋代对“柱头斗拱”的称呼。柱头铺作位于平柱的顶部，斗拱规格的逐渐缩小出现在1400年前后，从柱高的约三分之一缩至约四分之一
，但柱头铺作成为主要的承重斗拱，其受力构件的截面尺寸依然比其他的斗拱同类构件截面尺寸大。
梁思成先生在其《中国建筑史》“正定古建筑调查纪略”中称，摩尼殿的'柱头铺作小而简单'。
图为屋角繁复的巨大斗拱，属于转角铺作。转角铺作又称为角科斗拱，
“转角铺作”一词出现于宋代建筑学著作《营造法式》，是宋代对“角科斗拱”的称呼，清代直接称为“角科”。转角铺作位于建筑物的角柱头之上，是连接边柱顶端与天花的重要部件。在古代中国建筑中，由于要考虑房屋翼角、挑檐等特殊部件以及装饰需求，角科斗拱的构成多出了例如翘（弓形木，与建筑表面成直角，伸出逐层增加，用以支撑挑出屋檐的杠杆）、昂（斗拱中前后伸出的部分，作用同翘）等结构。
还有一种斗拱，叫“补间铺作”，词出宋《营造法式》
当中，是宋代对“柱间斗拱”的称呼，清代开始称“平身科斗拱”。补间铺作是在两柱之间的斗拱，下面接着的是平板枋和额枋，而不是柱子的顶端，因为屋顶的大面积荷载只依靠柱头斗拱来传递是不够的，需要用柱间斗拱将一部分荷载先传递到枋上，然后传递到柱子上。
梁思成先生在其《中国建筑史》“正定古建筑调查纪略”中称，摩尼殿'补间铺作大而复杂，而且在正角内有四十五度的如意拱，都是后世所少见。'
一对鸽子恰似灰色的小精灵，栖息在巨大的斗拱之间，十分安详和谐。
斗拱之间，栖息、嬉戏着美丽的灰色精灵，与宋代建筑的古朴、凝重感十分协调。
梁思成先生在其《中国建筑史》“正定古建筑调查纪略”中称，摩尼殿建筑的另一特点，是'各面的檐柱，四角的都较居中的高，
檐角的翘起线，在柱头上的阑额，也很和谐的响应一下，《营造法式》所谓“角柱生起”，此是一实证。”
摩尼殿的立柱布局为“副阶周匝金箱斗底槽”式，殿中总共立七十根圆柱，由里向外分三圈布置，最外一圈三十八根，是为大殿下层檐的支柱；中间一圈外金柱二十二根，为上层檐的支柱；里圈前后两排内柱八根，是四缝梁架及屋顶重量的承重支柱；南门内二根。
摩尼殿有佛坛供奉佛像这个空间叫做内槽，内槽外侧有一圈回廊叫做外槽。而摩尼殿内只有三米的内外槽柱间距，完全无法满足同时涌入几十个信徒跪拜佛祖的需求，所以设计者在外槽的外侧又增加了一圈柱子，承托其这一外圈的空间，名为周匝副阶。这样的设计，使摩尼殿的室内空间顿时增大。
外檐檐柱边砌以封闭的砖墙，内部柱网由两圈内柱组成。
摩尼殿南门入内即见乾隆皇帝的一副楹联：幻化何因，但应念而成，自尔无去无往；庄严有相，祗随心具足，可知即色即空。额【龙象神威】
清·高宗乾隆帝
龙象：水行中龙力大，陆行中象力大，故佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。神威：神灵的威德，神一般的威力。《云笈签》卷六：“叩商百兽舞，六天摄神威。”
