《<论语>论“仁”》之《“仁”人表现》（8）
君子可欺不可罔
【原文】宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也》）
【今译】宰我问道：“作为一个有仁德的人，如果告诉他说‘井里掉下去一个人’，他会随着跳下去吗？”孔子回答说：“为什么非得那么做呢？君子可以前往营救落水者，却不必跟着跳到井里；君子可能因其正直被一时欺骗，却不大可能无端遭人蒙蔽陷害。”
【心得】在孔子众多的弟子中，宰我算不得优秀者。他时常耍小聪明显摆自己的口才，并且白天睡大觉，不好好学习，多次被孔子严厉批评，甚至对他很失望，说他是“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”（《公冶长》）。《论语》中有许多弟子“问仁”的记录，但别人都是恭恭敬敬、认认真真向孔子求教，唯有宰我提出的问题刁钻古怪，开始就拉出一副调皮捣蛋成心跟老师抬杠的架势。
宰我在这里精心设计了一个狡猾的问题陷阱，企图把孔子引入其中：你不是老是教导我们要做仁德高尚的人吗？你看，表现仁德的机会来了，有人失足落入井里，你会不会跟着跳下去呢？这段问话隐含着一个内在逻辑，即既然救人于难体现着仁者做人的标准，那么，当知道了有人落水时，就该跟着跳下去，即便明知是赴死也不能犹豫退缩。如果不肯往下跳，就是“不仁”。幸好孔子不像宰我想象的那么愚蠢无知，运用他的智慧，巧妙地回击了宰我提出的伪命题，并着实把他教训了一番。
在孔子看来，作为一名君子，至少应具备“德”、“智”、“勇”三个方面的素质。仁者不仅是正直宽厚、充满爱心，还起码应有知“仁”、达“仁”的社会以及生活常识。有人落水，如果你不分青红皂白跟着跳下去，那么，在井下等待营救的就可能不只一个人，
君子可欺不可罔
【原文】宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也》）
【今译】宰我问道：“作为一个有仁德的人，如果告诉他说‘井里掉下去一个人’，他会随着跳下去吗？”孔子回答说：“为什么非得那么做呢？君子可以前往营救落水者，却不必跟着跳到井里；君子可能因其正直被一时欺骗，却不大可能无端遭人蒙蔽陷害。”
【心得】在孔子众多的弟子中，宰我算不得优秀者。他时常耍小聪明显摆自己的口才，并且白天睡大觉，不好好学习，多次被孔子严厉批评，甚至对他很失望，说他是“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”（《公冶长》）。《论语》中有许多弟子“问仁”的记录，但别人都是恭恭敬敬、认认真真向孔子求教，唯有宰我提出的问题刁钻古怪，开始就拉出一副调皮捣蛋成心跟老师抬杠的架势。
宰我在这里精心设计了一个狡猾的问题陷阱，企图把孔子引入其中：你不是老是教导我们要做仁德高尚的人吗？你看，表现仁德的机会来了，有人失足落入井里，你会不会跟着跳下去呢？这段问话隐含着一个内在逻辑，即既然救人于难体现着仁者做人的标准，那么，当知道了有人落水时，就该跟着跳下去，即便明知是赴死也不能犹豫退缩。如果不肯往下跳，就是“不仁”。幸好孔子不像宰我想象的那么愚蠢无知，运用他的智慧，巧妙地回击了宰我提出的伪命题，并着实把他教训了一番。
在孔子看来，作为一名君子，至少应具备“德”、“智”、“勇”三个方面的素质。仁者不仅是正直宽厚、充满爱心，还起码应有知“仁”、达“仁”的社会以及生活常识。有人落水，如果你不分青红皂白跟着跳下去，那么，在井下等待营救的就可能不只一个人，