《<论语>论“仁”》之《“仁”人表现》（11）
仁者不忧
【原文】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
【今译】孔子说：“智慧高的人不会疑惑，仁德好的人没有忧愁，勇气大的人啥都不怕。”
【心得】在《论语》中，同样的话还出现在《宪问》篇里，而且记述的内容更详，对当时的语境也有所提及：
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
在孔子看来，君子之道有三方面内容，即“仁”、“知（通智）”、“勇”。如果能有高尚的仁德便不会忧愁（烦恼），如果能有超人的智慧便不会疑惑，如果能有足够的勇气则没有令他惧怕的事。具备了这三个方面的人格，能同时做到因“仁”而“不忧”、因“知”而“不惑”、因“勇”而“不惧”，就可以承担起一个仁者的社会责任，有胆有识有分寸地把应该做的事情做好，也就达到了君子的标准。孔子认为这三种人格标准很高，连他自己也做不到。但子贡认为，这是孔子自谦的话，他其实足以为世人楷模。
为什么仁者能没有忧愁或烦恼呢？我们知道，人有烦恼多因私欲得不到满足。人的欲望有所不同，各种欲望的满足都是受到条件限制的。所以，富人和穷人，名人、官员和平头百姓，各有各的欲望，也各有各的烦恼。从许多调查统计的结果看，不同社会群体对社会现状的满意度，总是差不多，其原因大概就在这里。按朱熹的说法，“仁，则私欲尽去而心德之全也。”（《论语集注》）孔子以“克己复礼”（《颜渊》）来诠释仁的最高追求，所谓“克己”，就是祛除私欲。私欲既除，则心胸豁达、目标远大，不会为小利而斤斤计较，自然就减少了心里面的不平衡，减少了烦恼和忧愁。常言说的“无欲则刚”、“心底无私天地宽”等，大抵也是这样的意思。如当今社会物欲横
仁者不忧
【原文】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
【今译】孔子说：“智慧高的人不会疑惑，仁德好的人没有忧愁，勇气大的人啥都不怕。”
【心得】在《论语》中，同样的话还出现在《宪问》篇里，而且记述的内容更详，对当时的语境也有所提及：
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
在孔子看来，君子之道有三方面内容，即“仁”、“知（通智）”、“勇”。如果能有高尚的仁德便不会忧愁（烦恼），如果能有超人的智慧便不会疑惑，如果能有足够的勇气则没有令他惧怕的事。具备了这三个方面的人格，能同时做到因“仁”而“不忧”、因“知”而“不惑”、因“勇”而“不惧”，就可以承担起一个仁者的社会责任，有胆有识有分寸地把应该做的事情做好，也就达到了君子的标准。孔子认为这三种人格标准很高，连他自己也做不到。但子贡认为，这是孔子自谦的话，他其实足以为世人楷模。
为什么仁者能没有忧愁或烦恼呢？我们知道，人有烦恼多因私欲得不到满足。人的欲望有所不同，各种欲望的满足都是受到条件限制的。所以，富人和穷人，名人、官员和平头百姓，各有各的欲望，也各有各的烦恼。从许多调查统计的结果看，不同社会群体对社会现状的满意度，总是差不多，其原因大概就在这里。按朱熹的说法，“仁，则私欲尽去而心德之全也。”（《论语集注》）孔子以“克己复礼”（《颜渊》）来诠释仁的最高追求，所谓“克己”，就是祛除私欲。私欲既除，则心胸豁达、目标远大，不会为小利而斤斤计较，自然就减少了心里面的不平衡，减少了烦恼和忧愁。常言说的“无欲则刚”、“心底无私天地宽”等，大抵也是这样的意思。如当今社会物欲横