积极读《老子》感悟人生大智慧（22）
人生没有笔直的路
经文：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
今译：
不全方能保全，弯曲方能伸直，低洼方能盈满，陈旧方能更新，少取反而多得，贪多导致惑乱。所以圣人坚持以“道”为宗旨，为天下做出榜样。（圣人）不故意显摆自己所以有洞察事物的能力，不自以为是所以能清楚地判断是非，不自我夸耀所以能够做成事情，不觉得自己了不起所以能够超越别人。就为他不和别人争长短、较高低，所以天下没有人能争得过他。古人所说的“曲则全”，不是没有根据的空话！（圣人）确实能以完美的道德和健全的人生走到最后。
“曲则全”的“全”，帛书甲本作“金”，疑为“全”字之讹；“枉则直”的“直”，帛书甲本作“定”，乙本作“正”；“圣人抱一”的“抱”，帛书甲、乙本均作“执”；“为天下式”，帛书甲、乙本均作“以为天下牧”；“不自是”的“是”，帛书甲、乙本均作“视”，但甲本原句为“不□视故明，不自见故章”，乙本原句为“不自视故章，不自见也故明”；“不自矜”，帛书甲、乙本均作“弗矜”；“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之”，帛书乙本作：“古之所胃曲全者，几语才？诚全归之。”甲本此处多有缺损，“全”仍讹作“金”。１郭店出土的楚简《老子》似未见此章，从廖名春的校释本中没有查到。２
以上王弼注本与帛书本有两点比较大的差异：一
人生没有笔直的路
经文：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
今译：
不全方能保全，弯曲方能伸直，低洼方能盈满，陈旧方能更新，少取反而多得，贪多导致惑乱。所以圣人坚持以“道”为宗旨，为天下做出榜样。（圣人）不故意显摆自己所以有洞察事物的能力，不自以为是所以能清楚地判断是非，不自我夸耀所以能够做成事情，不觉得自己了不起所以能够超越别人。就为他不和别人争长短、较高低，所以天下没有人能争得过他。古人所说的“曲则全”，不是没有根据的空话！（圣人）确实能以完美的道德和健全的人生走到最后。
“曲则全”的“全”，帛书甲本作“金”，疑为“全”字之讹；“枉则直”的“直”，帛书甲本作“定”，乙本作“正”；“圣人抱一”的“抱”，帛书甲、乙本均作“执”；“为天下式”，帛书甲、乙本均作“以为天下牧”；“不自是”的“是”，帛书甲、乙本均作“视”，但甲本原句为“不□视故明，不自见故章”，乙本原句为“不自视故章，不自见也故明”；“不自矜”，帛书甲、乙本均作“弗矜”；“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之”，帛书乙本作：“古之所胃曲全者，几语才？诚全归之。”甲本此处多有缺损，“全”仍讹作“金”。１郭店出土的楚简《老子》似未见此章，从廖名春的校释本中没有查到。２
以上王弼注本与帛书本有两点比较大的差异：一