儒家的忍让并非是一味的忍让！
2016-11-04 06:36阅读：
有一朋友问我儒家的忍让到底是怎么一回事，是不是就应该躲着避着承着受着？她跟我说她忍得都快内伤了，她爸从小告诉她：别人骂你一句吼你一句都不要做声，别人对她的取笑她不理，别人就觉得她好欺负从而变本加厉，时间一久我这位朋友便变得软弱，习惯了忍气吞声，失去了自信甚至觉得自卑。
关于“忍”这个字，一直被很多人诟病，认为“忍”这个字祸害中华民族，更有一部分人认为是儒家思想祸害了中华民族，认为儒家是完全的封建糟粕，是扼杀国人人性意识和精神的毒药，甚至是阻碍中国社会发展与进步的绊脚石！在我看来这实在是过于偏激了，而这也正是这一部分人对于儒家思想了解得不透彻所造成的。
我看天涯上关于诸如此类的争论热闹之极，某认为实在是毫无必要。儒家思想必然是由于社会之需要方能传承数千年而不败，老祖宗的话虽然有些糟粕但更多的却还是精华，中华国学博大精深又岂是我等浮躁之人三言两语就能说得透彻的？现代社会物欲横流人心浮躁，又有几个是能静下心来好好做学问的？
一些愤怒之青年站在政治的高度批判、贬低、践踏、辱骂儒家，认为儒家思想一文不值祸国殃民；亦有一些极力推崇法墨之道而抨击儒家之虚伪等等如是，某认为这实在是闲得蛋疼。
当然，上述种种也是可以理解的，毕竟这些愤怒之青年把当前国人处理大小事务包括国事的现状看作是软弱无能，不如法家之强势又不及墨家之实用。诚然，儒家思想确实有一些封建糟粕，但我们完全可以只取其精华嘛。其实各家皆是如此，没有哪一家的思想是完美的，各有精华各有糟粕，我们作为后人完全可以通观各家之言论，整理出一套适合当今社会发展的指导思想，这岂不是利国利民造福子孙之大好事吗？遗憾的是这事没人去做，因为人们都在忙着维
护自己的思想学派而互相骂街呢，真是闲得蛋疼。
再说回到儒家的“忍”。
忍让，向来是被古人所推崇的，子曾经曰过：“小不忍则乱大谋”；还有“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，八佾之忍可作忍让容忍之意，也可作忍心之意，其中有段有趣的故事，诸君若有兴趣可百度之。这里重点讲容忍、忍让之“忍”。
很多人认为儒家思想教我们要忍，所以我们就忍，忍到最后把自己忍成了软弱，忍成了可随意欺辱，忍到了最后失去了自信甚至怀疑了人生！再提一个高度，甚至说自儒家思想大行其道之后中国深受其害，让中国人变得没有了血性，总是被外族欺负，变得软弱懦弱诸如此类；还说历代帝王推崇儒家，就是要让百姓们忍让忍耐不去闹事不去造反……
我的天哪！这些人读书都只挑有画的看是吗？
就算只看有画的，难道没看到孔夫子的画像有佩剑吗？要知道孔子可也是个军事家，那个时候的儒家还是很有尚武精神的，“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎！”，可见孔子还是很有血性的。而君子六艺中的“射”和“御”皆与军事战争密不可分。再看孔子的画像，一手拿书一手执剑，分明就是文武兼备的思想象征啊。
儒家的忍让绝不是没有原则没有尺度没有底线的一让再让！《论语·
宪问》有言：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”。原意是：有一个学生去问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人，可是是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。什么叫“以直报怨”？就是说以公平正直的态度对待伤害自己的人，差不多就是打回去的意思。
你还认为孔子的思想是软弱的没有血性的吗？
在我们的生活中经常有这么一种人，我们称之为“老好人”，他们性格柔顺随和，不会拒绝别人，也不愿得罪别人，他们常被人使唤来使唤去还乐呵呵的，被人占了便宜也只会忍气吞声并且还自我安慰说吃亏是福。这种忍让就是毫无原则的，或者可以说这并不是忍让，而是一种懦弱！这样的人久而久之就会变得软弱可欺，丧失自信！同时这种忍让也会纵容了别人的恶。
忍一时风平浪静，这句话是对的，适当的忍让和忍耐可以避免很多冲突和纠葛，还可以调和缓解人际关系，忍让是一种艺术。
但“忍一时不可忍一世，让一步不可让十步！”，得寸进尺就有点过分了。
文 霖兮「朱尧杰」
丙申年十月初五晨
