论语中的“恕”
2006-10-01 15:20阅读：
子贡问曰。“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。”今天在听于兰教授的《论语》人生的时候对这句话有了一些感想。孔老夫子在中国的历史中起着不可估量的作用，他的许多的理论被历朝历代作为统治者的治国宝典。对于我们个体人来讲，《论语》也是有着很大的影响力的。就是一些没看过这部大作的人们也能吟出许多的名句来，什么温故而知新、三人行必有我师等等。
对于“恕”从字面上的理解很容易，就是宽恕。那么做起来就不那么得容易了。于丹教授在讲座里也多次提到了这个“恕”的含义，其中关于人们不愿意宽恕别人的错误，岁岁铭记到头来也是一次次的对自己的内心也是一种伤害的论点使我顿开茅塞，堪称《论语》百解最经典的一章。
子贡其实是为了更好地解决人生好遵循的最重要的哲理而给夫子出了一道难题，没有想到老夫子用了一个字就说明了问题。在那个疯狂的时代，这个观点被称之为“没有立场的剥削阶级的”反动言论。到现在看来，倒是看出了一些倪端。之所以当时的那些人不希望人们用这个“恕”字来教诲人生，也是有他们的道理，大家都“恕”了，谁人听他们摆布去实现他们的意志呢？
政治的东西我们暂且不去考究，因为我们早已不再有兴趣。我们就将我们这些小人物吧，其实我们也可以从这里找到我们的问题。大千世界芸芸众生，花花世界花团锦簇。各种的诱惑，各种的思想是我们在以前的安居的环境中已经不再安分。在以前不是问题的问题都成为了矛盾的焦点，人们不再按分和谦和，他们因一些无关的小事而互相的绞缠，争斗。到头来是两败俱伤，没有任何好处。所以我就想到了《论语》中的这个“恕”字。如果我们都能做到这点，我们哪还有那么多的争斗绞缠？哪还有那么多的痛苦和无奈？这一点上足可以看出孔子的伟大之处。
“恕”被老夫子引申为：“仁”，他为我们解读为就是爱人。爱人并不是简单得给与别人的关爱，而是对于别人的一切的宽容，包括他的错误。当然我们并不是无原则的容忍
那些忤逆、无耻之罪。我们是要容忍的是错误而不是罪责。错误可以改正，罪责是不可宽恕的，是要接受惩罚的，“恕”也不是无原则的。
昔日的乌云不应成为今天阳光的伴娘，用我们宽恕的风范去除我们心中昔日的阴霾，继续我们的人生历程。我们也不要再用那过去复仇的剪刀永远的剪啄着我们本来就伤痕累累的心。用我们的平常心面对一切，就是在大的痛苦，我们不要再因此成为有一个伤害者的理由。我们不要将我们所受的那些痛楚转嫁，成为渊源相报的继承者。爱人，用你的爱心感动那些可能会成为罪恶的摇摆者，用我们的谦和感动那些在心灵上徘徊的人们，我想这就应该是孔老夫子所要达到的他所要看到的清平美好世界吧。其实这也是我们所需要的境界。我们普通人美好的愿望。我也知道这只是一个美好的不解实际的幻想，就像是点石成金一样可笑。
