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宋代虔州四贤之·刘彝与福寿沟

2020-02-12 09:15阅读:
宋代虔州四贤之·刘彝与福寿沟

刘彝(1017-1086) 字执中,福州(今福建省长乐县)人。刘若思之子。北宋著名水利专家。生于宋真宗天禧元年,卒于哲宗元佑元年,年七十岁。幼从胡瑗学。登庆历进士第,调高邮簿,移朐山令。凡所以惠民者,无不至;邑人纪其事,目曰治范。神宗(1068-1085)时,除都水丞。寻知虔州。俗尚巫鬼,不事医药。彝著正俗方以训,斥淫巫使易为医,俗遂变。加直史馆,知桂州。坐贬均州团练副使。元佑初(公元1086)复以都水丞召还,病卒于道。彝著有七经中议170卷,明善集30卷,居阳集30卷,均《宋史本传》并传于世。
史料记载,宋之前,赣州城(古称虔州)常年饱受水患,北宋熙宁年间(公元1068-1077),刘彝在此任知州,规划并修建了赣州城区的街道。同时根据街道布局和地形特点,采取分区排水的原则,建成了两个排水干道系统。因为两条沟的走向形似篆体的”“寿二字,故名福寿沟。福寿沟完全利用城市地形的高差,采用自然流向的办法,使城市的雨水、污水自然排入江中。又造水窗十二,视水消长而后闭之,水患顿息。至今约12.6公里的福寿沟仍承载着赣州老城区居民的排水排污功能。

另据赣州知名地志学者陆 川考证地志,新近写出刘彝在北宋熙宁年间的那些事一文中推断:据史记载,刘彝在虔州干的第一件好事,就是俗尚巫鬼,不事医药。彝著《正俗方》以训,斥淫巫三千七百家,使以医易业,俗遂变。当时的风气很不好,人生病了不去看医生,而是去找巫婆跳大神,妄图通过巫术来治疗,面对这些无知的人们,刘彝采取了一系列措施,首先是发布官府公告,老百姓有病了不准去找巫婆,而是要通过药物来治疗,并亲自编写了中草药《正俗方》医书送给老百姓,发布公告取缔3700家巫医,一时间,虔州的风气好转了。
刘彝在虔州干的第二件好事是收留弃婴,当时他看到大街小巷到处都是被人遗弃的小婴儿,如果没有人及时去收养,那么这些弱小的生命,就可能会慢慢地死去,于是刘彝决定采取官府出粮食,老百姓来领养的办法,每个家庭收养了一个被人抛弃的弃婴,每月可以到官府领取一石米,一直到这个孩子成年为止,这招也为虔州的老百姓带来了希望。
刘彝在虔州干的第三件好事才是用他自己所掌握的水利专业知识,在虔州城内修了12口水窗,解决了虔州城内经常发生的严重内涝问题,也就是将城市排水口外面安上了一个木盖子,当江面的水比城内的水低的时候,水可以顺畅地往外排,而当江面的水位高于城里的水位的时候,就可能会出现江水倒灌,城里就会形成内涝,刘彝的一个木盖子,就把这个十分令人头疼的严重问题解决了。前面说的相传刘彝规划并修建了城里的福、寿两沟给,这些都可能是后人想象出来的。
为纪念赣州先贤,在赣州军门楼广场建有四贤坊。四贤坊两侧书写着两幅对联为赵抃疏险滩刘彝福寿惠千古,濂溪创理学文山丹心昭四贤,对赣州城建具有卓越贡献的北宋虔州知军刘彝位列其中;在赣州中山路宋城公园广场前矗立刘彝雕塑和新近落成的福寿沟博物馆等举措,就是对他在赣州期间留下的惊世之作的铭记。
刘彝在从政期间受到宋神宗和王安石的重用,水利才能得以发挥,写有不少著作。也曾遭贬降职。在赣州短短几年做出的史迹,只是他功业的一个窗口。

宋代虔州四贤之·刘彝与福寿沟

北宋刘彝开治水,除灾却病统方谋;分洪沟堑天罗布,积水青塘地网稠。
雨户疏开消泽国,水窗张罔镇阳侯;言功造物陈修善,城史千秋福寿留。


注:方谋,方策;谋略。宋秦观《谢王学士书》:'前日复衣食所迫,求试有司,遂得进谒左右,属宾客盛集,不获荐其区区方谋。'
沟堑[ gōu qiàn ],亦作 沟壍 。壕沟;洼坑。《六韬·发启》:无衝机而攻,无沟堑而守。 清唐孙华《雪次东坡聚星堂韵禁体物语》:平填沟堑马蹄惊,散漫长空鸟道灭。
积水,1.聚水。《荀子·儒效》:'积土而为山,积水而为海。' 2.指积聚的水。堵塞或未能排除而积聚的水。金元好问《山居杂诗》之六:'陂长留积水,川阔尽斜阳。'
青塘,青草池塘。唐皎然《答裴济从事》诗:应怀青塘居,蕙草没前墀。 宋杨万里《明发青塘芦包》诗:青塘无店亦无人,只有青蛙紫蚓声。
地网,指用作防御工事的壕堑水沟。借指地网水沟。 宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一:即其地为壕堑纵横,引水缕行,名曰地网,以遏奔衝。《明史·刘定之传》:陆则纵横掘堑,名曰地网。
雨户,指破败不能蔽风雨的房屋。清·唐孫華《張母陳太孺人貞節詩》:「風巢兼雨戶,長此鳳凰雛。」
疏开,使分散;指使在大面积内疏散开。
泽国,1. 境内多沼泽之国。《周礼·地官·掌节》:凡邦国之使节,山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节,皆金也。”2. 水乡。 唐李嘉祐《留别毘陵诸公》诗:凄凉辞泽国,离乱到乡山。 明王玉峰《焚香记·途中》:泽国江山入阵图,生民他计乐樵苏。 清钱泳《履园丛话·水学·总论》:三吴,泽国也,万水所归。这里指遭遇水患。
水窗, 涵洞。堤防出水的孔。 宋苏轼《奖谕敕记》:堤成之明日,水自东南隅入,遇堤而止。水牕六,先水未至,以薪芻土囊自城外塞之;水至,而后自城中塞者皆不足恃。水宿闻雁李益 早雁忽为双,惊秋风水窗。
张罔[ zhāng wǎng ],张设罗网。罔,同明刘基《郁离子·瞽瞶》:张罔以逐禽,使无所逃而获,非不知而不避者也。
阳侯,1. 古代传说中的波涛之神。清顾炎武《河上作》诗:仰希圣明眷,下戢阳侯波。” 2. 借指波涛。《楚辞·九章·哀郢》:凌阳侯之氾滥兮,忽翱翔之焉薄。 马茂元注:阳侯,波涛之神,这里用作波涛的代称。
言功,谓陈述功绩。北周庾信《周五帝歌》之二:敢用明礼,言功上神。造物,古人认为有一个创造万物的神力,叫做造物。新雷张维屏 造物无言却有情,每于寒尽觉春生。千红万紫安排著,只待新雷第一声。
陈修,修治,治理。《书·梓材》:惟其陈修,为厥疆畎。 孔传:惟其陈列修治,为其疆畔畎垄。 王引之《经义述闻·尚书下》:陈,治也。
福寿,幸福长寿。醉蓬莱·寿史令人刘子寰 福寿双星,现碧霄云际。

二零二零年一月廿九日,拍摄于赣州宋城公园街边和赣州福寿沟博物馆——
宋代虔州四贤之·刘彝与福寿沟
赣州中山路宋城公园街边广场,矗立的福寿沟建造者刘彝铜像。
宋代虔州四贤之·刘彝与福寿沟
地上是福寿沟图景
宋代虔州四贤之·刘彝与福寿沟
宋代虔州四贤之·刘彝与福寿沟
刘彝铜像
宋代虔州四贤之·刘彝与福寿沟
宋代虔州四贤之·刘彝与福寿沟
新近落成的赣州福寿沟博物馆
宋代虔州四贤之·刘彝与福寿沟
赣州福寿沟博物馆内,赣州罗家巷挖掘出的赣州福寿沟双沟实体场景。
宋代虔州四贤之·刘彝与福寿沟
来自网传的福寿沟内历史照片(这张非本人拍摄)

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