克久拉霍的东庙群属于耆那教（Jain），距离西庙群1.5公里，同为世界文化遗产，但规模较小，只完整地保存着少数几座神庙。与西庙群琳琅满目的性爱雕塑不同，东庙群主要为耆那教建筑，虽也同样布满雕刻，却是雕刻着印度三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆的形象，还有他们的老婆，以及各种化身。
东庙群中着白色衣服的比丘尼。
印度传统宗教之一。“耆那”是创教者筏驮摩那的称号，意为“胜利者”或“
东庙群中着白色衣服的比丘尼。
印度传统宗教之一。“耆那”是创教者筏驮摩那的称号，意为“胜利者”或“
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完成修行的人”。公元前6世纪与佛教同时兴起，自称是最古老的宗教。主要经典为《十二支》。否定婆罗门教的吠陀天启说及其权威，主张五戒：不杀生、不妄语、不偷盗、不淫、无所得，实行苦行主义。主要派别有白衣派和空衣派（天衣派）。教徒有出家和在家之分。19世纪以来流传到亚、非、欧等国家。
公元前1世纪左右，耆那教又分裂为白衣派和天衣派(又称空衣派、裸体派)。白衣派教徒穿象征廉洁的白衣，主张种姓平等，男女平等，允许教徒有一定的生活必需品，允许男女教徒结婚生育。而天衣派注重苦修、苦行，认为教徒不应有财物，连衣服都不应该有，只能以天为衣，因此称天衣派。他们相信万物皆有灵魂，都不能伤害，严禁杀生，素食，禁欲。歧视妇女，禁止妇女进入寺庙。要求教徒基本上裸体，而全裸只能是天衣派伟大的圣人。
这是东庙群中规模最大、最美的帕尔斯瓦那特（ParsvanathTemple）寺庙。由昌德拉王朝的丹迦迪夫国王于公元954年所建，更早以前是印度教寺庙，目前则供奉着帕尔斯瓦纳斯。庙中每个角落都布满雕像，令人叹为观止。
寺庙内外均有专人负责打扫，显得格外干净。
同样精美的雕像。
门口放着铁盒，朝拜的人自愿捐款。
耆那教在汉译佛典中称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道或宿作因论等。印度有0.4%的居民信奉耆那教，该教教徒的信仰是理性高于宗教，认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路，进而达到灵魂的理想境界。同时该教是一种禁欲宗教，其教徒主要集中在西印度。耆那教徒不从事以屠宰为生的职业，也不从事农业。主要从事商业、贸易或工业。耆那教不讲究信神，但崇拜24祖。创始人称作大雄，其教徒的总数约400万人。
耆那教有独立的信仰和哲学。相传该教有24祖之说，其中多数无可考证，至第23祖白史婆时，耆那教开始初步形成教团，至第24祖筏驮摩那时（Vardhamana ，前599年—前527年），耆那教开始正式兴起，他早于佛教的始创人释迦牟尼出生，耆那教的中心教义主要由他建立。
耆那教自称是印度最古老的宗教，相传原有24位祖师，最早的创始人名勒舍婆，但无可考证。有历史记载的是二十三祖巴湿伐那陀（又译白史婆）和二十四祖筏驮摩那。后者生于古印度吠舍离一个王族家庭，属刹帝利种姓，是释迦牟尼同时代人，佛教称他为尼乾陀·若提子（意译离系亲子）；耆那教徒称他为大雄（Vardhamana Mahavira。？-前475年）。
印度的耆那教历史悠久，它产生于约公元前8世纪。耆那教的第24祖筏驮摩那（Vardhamana）被尊为该教真正的创建者。“耆那”（Jaina）是由“jin”演变而来，其意为“战胜欲望的胜利者”，是他的称号之一，此教便由此而得名。其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即伟大的英雄，简称大雄。
实际上，正统耆那教只是把大雄当作一系列创始人中的最后一个，在耆那教的创立过程中，有23个已先于他。
耆那教最初的活动中心是恒河流域，公元前3世纪，由于摩揭陀地区12年连续发生灾荒，于是耆那教开始由北南移，转移到南印度德干高原和西印度地区。
公元1世纪左右，它分裂为天衣派和白衣派，后来两派又继续分裂。白衣派主张男女一样能获得拯救，各种姓一律平等，否认裸体的必要性，主张僧侣穿白袍。允许出家人占有一定的生活必需品，允许男女结婚生育等。这一派主要活动区域是印度的拉贾斯坦邦、古吉拉特邦等地。天衣派较为保守，注重苦行，歧视妇女，禁止妇女进入寺院和庙宇，对白衣派的主张均持反对态度，要求僧侣基本上裸体，只有最伟大的圣人才能全裸。这一派主要活动在南印度的卡纳塔克邦以及北方邦。
耆那教提出七谛说，即命、非命、漏入、系缚、制御、寂静和解脱。认为宇宙万物由灵魂（命）和非灵魂（非命）组成，灵魂包括能动和不动的两大类，能动的则根据感觉器官的多少分为六种：一个器官（皮）的，如植物；二个器官（皮、舌）的，如虫；三个器官（皮、舌、鼻）的,如蚁；四个器官（皮、舌、鼻、眼）的,如蜂；五个器官（皮、舌、鼻、眼、耳）的，如兽；六个器官（皮、舌、鼻、眼、耳、心）的，如人。不动的灵魂存在于地、水、风、火四大元素之中。所以耆那教认为动植物和非生物体内均有灵魂存在，不能任意伤害。
进入一个小寺庙内。
在筏驮摩那（即大雄）在时，其进一步完善了耆那教的教义，耆那教认为：世界是永恒的，而非婆罗门教所说的神创论。世界同时在时空上也是无限的，且只有形式上的变化。一切物质都包含两种因子，即物质因子和精神因子。也就是说，灵魂和身体的结合，是随意的，无原因的，由自我决定的。善恶轮回，反对杀生献祭。
耆那教也有“三宝”，即正信、正知、正行，还有“五戒”，即不伤生、不诳语、不偷盗、不奸淫、不贪财。耆那教教徒主张苦修，通过苦修来达到精神上的永久解脱。
由于耆那教反对婆罗门教、反对种姓制度、反对杀生和反宿命论，因而得到了一些王公贵族和平民的支持，但是它走向了另一个极端，由于耆那教徒不事农业和其他行业，因此商业成了耆那教徒的选择。
导游说每年雨季的时候有许多做生意的耆那教徒来到这里修行，他们不穿衣服，不出门，怕不注意会踩到小虫子。
寺院内的宣传画。
好像是一位比丘尼在辅导他人。
佛教僧侣都是要剃光头的。有人认为佛教要求僧侣剃光头与印度天气炎热有关，其实不然，佛教认为头发代表着世人心中的烦恼和欲望、虚荣和感情，所谓“三千烦恼丝”是也。把头发剃掉就是把烦恼去掉，抛却私心杂念脱离凡尘。所以当初佛祖释迦牟尼亲手为他的第一批追随者迦叶等五祖剃度，表示接受他们做自己的弟子。后来，剃光头便成了加入佛门的一种仪式，凡是出家的人，都要进行剃度。耆那教僧侣的剃头方式更有特点，他们不用刀不用剪，而是生生把自己的头发薅下来!耆那教对待世界和周围的生物是最仁慈的，为了怕伤害土壤中的虫子，他们就不耕种;为了怕害死空气中的小飞虫，他们就用纱巾蒙住嘴;为了怕伤害水中的小生物，他们就给水龙头加层滤网，把水过滤沉淀后再喝……但偏偏耆那教对自己却是如此残酷，生性平和的他们不碰刀剪这些可引发伤害的东西，却愿意用自身去忍受巨大的痛苦，把头发硬拔下来。圣雄甘地的“非暴力”思想以及直至今日印度人喜欢通过绝食这种自虐行为来唤醒同胞、表达抗议的方式，大概都与耆那教的这种传统思维息息相关。
出东庙群大门。
公元前1世纪左右，耆那教又分裂为白衣派和天衣派(又称空衣派、裸体派)。白衣派教徒穿象征廉洁的白衣，主张种姓平等，男女平等，允许教徒有一定的生活必需品，允许男女教徒结婚生育。而天衣派注重苦修、苦行，认为教徒不应有财物，连衣服都不应该有，只能以天为衣，因此称天衣派。他们相信万物皆有灵魂，都不能伤害，严禁杀生，素食，禁欲。歧视妇女，禁止妇女进入寺庙。要求教徒基本上裸体，而全裸只能是天衣派伟大的圣人。
这是东庙群中规模最大、最美的帕尔斯瓦那特（ParsvanathTemple）寺庙。由昌德拉王朝的丹迦迪夫国王于公元954年所建，更早以前是印度教寺庙，目前则供奉着帕尔斯瓦纳斯。庙中每个角落都布满雕像，令人叹为观止。
寺庙内外均有专人负责打扫，显得格外干净。
同样精美的雕像。
门口放着铁盒，朝拜的人自愿捐款。
耆那教有独立的信仰和哲学。相传该教有24祖之说，其中多数无可考证，至第23祖白史婆时，耆那教开始初步形成教团，至第24祖筏驮摩那时（Vardhamana ，前599年—前527年），耆那教开始正式兴起，他早于佛教的始创人释迦牟尼出生，耆那教的中心教义主要由他建立。
耆那教自称是印度最古老的宗教，相传原有24位祖师，最早的创始人名勒舍婆，但无可考证。有历史记载的是二十三祖巴湿伐那陀（又译白史婆）和二十四祖筏驮摩那。后者生于古印度吠舍离一个王族家庭，属刹帝利种姓，是释迦牟尼同时代人，佛教称他为尼乾陀·若提子（意译离系亲子）；耆那教徒称他为大雄（Vardhamana Mahavira。？-前475年）。
印度的耆那教历史悠久，它产生于约公元前8世纪。耆那教的第24祖筏驮摩那（Vardhamana）被尊为该教真正的创建者。“耆那”（Jaina）是由“jin”演变而来，其意为“战胜欲望的胜利者”，是他的称号之一，此教便由此而得名。其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即伟大的英雄，简称大雄。
实际上，正统耆那教只是把大雄当作一系列创始人中的最后一个，在耆那教的创立过程中，有23个已先于他。
耆那教最初的活动中心是恒河流域，公元前3世纪，由于摩揭陀地区12年连续发生灾荒，于是耆那教开始由北南移，转移到南印度德干高原和西印度地区。
公元1世纪左右，它分裂为天衣派和白衣派，后来两派又继续分裂。白衣派主张男女一样能获得拯救，各种姓一律平等，否认裸体的必要性，主张僧侣穿白袍。允许出家人占有一定的生活必需品，允许男女结婚生育等。这一派主要活动区域是印度的拉贾斯坦邦、古吉拉特邦等地。天衣派较为保守，注重苦行，歧视妇女，禁止妇女进入寺院和庙宇，对白衣派的主张均持反对态度，要求僧侣基本上裸体，只有最伟大的圣人才能全裸。这一派主要活动在南印度的卡纳塔克邦以及北方邦。
耆那教提出七谛说，即命、非命、漏入、系缚、制御、寂静和解脱。认为宇宙万物由灵魂（命）和非灵魂（非命）组成，灵魂包括能动和不动的两大类，能动的则根据感觉器官的多少分为六种：一个器官（皮）的，如植物；二个器官（皮、舌）的，如虫；三个器官（皮、舌、鼻）的,如蚁；四个器官（皮、舌、鼻、眼）的,如蜂；五个器官（皮、舌、鼻、眼、耳）的，如兽；六个器官（皮、舌、鼻、眼、耳、心）的，如人。不动的灵魂存在于地、水、风、火四大元素之中。所以耆那教认为动植物和非生物体内均有灵魂存在，不能任意伤害。
进入一个小寺庙内。
在筏驮摩那（即大雄）在时，其进一步完善了耆那教的教义，耆那教认为：世界是永恒的，而非婆罗门教所说的神创论。世界同时在时空上也是无限的，且只有形式上的变化。一切物质都包含两种因子，即物质因子和精神因子。也就是说，灵魂和身体的结合，是随意的，无原因的，由自我决定的。善恶轮回，反对杀生献祭。
耆那教也有“三宝”，即正信、正知、正行，还有“五戒”，即不伤生、不诳语、不偷盗、不奸淫、不贪财。耆那教教徒主张苦修，通过苦修来达到精神上的永久解脱。
由于耆那教反对婆罗门教、反对种姓制度、反对杀生和反宿命论，因而得到了一些王公贵族和平民的支持，但是它走向了另一个极端，由于耆那教徒不事农业和其他行业，因此商业成了耆那教徒的选择。
导游说每年雨季的时候有许多做生意的耆那教徒来到这里修行，他们不穿衣服，不出门，怕不注意会踩到小虫子。
寺院内的宣传画。
好像是一位比丘尼在辅导他人。