晋江粘姓、黄姓、钟姓、蔡姓朋友，他们有什么样的秘密？
2016-04-08 晋江共青团
聚是一团火
散作满天星
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闽南唯一的满族宗祠——闽台粘氏大宗祠
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粘氏宗祠在龙湖镇衙口村，是一座坐北朝南、三开间两落单檐硬山顶建筑，东面带有护厝，建筑面积357平方米。宗祠是在明代粘氏祖宅居址上建造的，历经清代、民国几次重修，1993年又按原貌落架翻建。粘氏宗祠是闽南唯一的满族宗祠，泉州一地民族交融的历史见证，又是闽台两岸血脉相连、骨肉情深的标志。1998年列为晋江市文物保护单位。
粘姓在国内是一个稀姓，其源出自东北女真族完颜氏。元末世乱，粘氏八世祖、任河中知府的粘博温察儿带着家人，浮海南下到泉州，居住晋江永宁杨丹村。殁后葬于本山，乡人“以粘氏不载姓氏之传，又系元之衣冠故”，称为“蕃人墓”。该陵墓至今犹存，1989年由海峡两岸粘氏族人修葺，得到各级文物管理部门的重视和保护。
粘博温察儿生三子：子寿、子禄、子正。子正外出不知去向，子寿、子禄徙居浔美场即今龙湖衙口建基。传裔分居泉城、粘厝埔、深沪、山柄、南安梧坑、石狮永宁等处。继而又传衍台湾及马来西亚、新加坡等地。迄今已传承至三十二世，总计近2万人，以在台湾的族人居多。
粘氏宗祠厅堂上有两幅长联，一曰：“三省颁行，秦晋政施讴盛德；两朝奏绩，桑梓泽及颂生祠。”一曰：“蓟北肇宏基，庆衍河山，青史丹书扬祖德；闽南推望族，泽加桑梓苍生黎献颂宗功。”上联皆写粘氏发源于白山黑水，始祖建功立业，扬名青史；下联则写明清以来，粘氏出仕者众多，成为地方望族，粘灿、粘本盛两朝上疏，为盐民请命，泽及家乡之事。
清康熙年间统一台湾，开放海禁后，福建沿海百姓多东渡开拓，经营谋生。据族谱记载，清初粘氏往台的就有30余人。原居衙口的粘尚，乾隆年间带一妻五子渡台经商，迄今在台湾彰化县福兴乡传有九代，子孙上千，成为顶粘村开基始祖。原居衙口的粘粤、粘恩兄弟三人，背带祖父母、父母神主渡台，迄今传子孙千余人，成为福兴乡厦粘村开基祖。还有一些由梧坑、泉州、粘厝埔等地迁台的，散居在鹿港、台北、台中、花莲、高雄等地。
台湾粘氏现已发展到一万多人，在台湾彰化县成立台湾粘氏宗亲会。1982年在厦粘村建成一座占地480平方米的双层楼祠堂。下层号“桓
忠堂”，供奉渡台历代祖宗；上层号“衍庆宫”，供奉一世至二十一世祖宗。每年春秋二祭，不仅粘氏族人踊跃参加，在台湾的前清宗室毓鉴及台湾满族协会的理事长也率员参加。1985年，台湾粘氏宗亲会编辑《粘氏源流渡台开基族谱》，台大教授粘忠判在序言中说：“我们中国人，最富伦理精神，最富民族感情，我要发动扩大祭典，崇敬祖德，迢思源流，同时要否定一句‘台湾人不是中国人’的谬论。居住在台湾的所有同胞，他们的祖先统统来自中国大陆，就血统、文化、历史、地理及风俗习惯来说，都是地地道道的中国人，中华民族的人，是不容怀疑的。”
1988年，年届古稀的台湾粘氏宗亲会会长粘火营专程到晋江衙口谒祖恳亲，受到祖家粘氏族人的欢迎。此后他又多次组团来衙口谒祖，到泉州各地探望宗亲，倡议“有钱出钱，有力出力，量力而行，共修宗祠”，得到两岸宗亲的热烈响应。
1993年6月，粘氏宗祠动工翻建，翌年竣工。因为是在海峡两岸粘氏同胞共同努力下建成的，所以命名为“闽台粘氏大宗祠”。前清宗室、书画家溥杰特地为祠堂题写“河山衍庆”匾额。落成之日，台湾粘氏族人200余人组团前来参加庆典活动。
看看这个，让你对粘氏宗祠更有了解：
规模宏伟 滨海称冠——檗谷黄氏家庙
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晋江东石檗谷黄氏家庙，为东石檗谷、永康、玉湖三村黄氏共建。“三乡黄”宗族盛大，遐迩闻名，檗谷黄氏家庙规模之大则公认为泉南之最。家庙建筑面积2200余平方米，门前缓坡筑成七级大埕，号称“七星埕”，占地面积5300余平方米，埕下还有一口风水池。立在祠前远望，可看见对面案山之南海水一抹如痕，若拱似抱，人称之“玉带”。
“三乡黄”的老祖宗黄瑀，宋绍兴进士，授永春令，后擢侍御史，娶晋江仁和里丘氏女，生子黄龙，举进士，授龙溪令。免官后从母归于仁和檗谷，喜此地山水秀丽，松柏常青，因自号“檗谷逸叟”，择地定居。黄龙生子三人：仙锡、仙举、仙逸，子孙繁衍，形成“三乡黄”望族，以“龙溪衍派”作为灯号。
三乡黄氏，历代子孙繁衍，迄今本地已达6000余人，而移居外地者数倍于此。在本省的分支有同安何宅，南安官桥曾庄，厦门市，泉州市，晋江安海镇、深沪镇，及我国的香港、澳门、台湾，以至美国、加拿大、马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国等地，都有檗谷黄氏的传人。其中尤以分居台湾者最多。
据族谱，清代檗谷黄氏移居台湾的有3000人左右，广泛分布于彰化、高雄、桃园、云林、台中、嘉义数十城镇，相对集中于台中彰化、鹿港一带。具体地名有：彰化马芝遴保草港、海丰圳头厝客仔寮、涂西厝、脚踏、山仔门庄脚、水堀下、竹户、盐水港、牛担湾、草港乌瓦厝、草港山、草港中庄头、草港三光厝、草港上庄、草港海口仑、台南路、温仔内庄、番婆庄、牛骂头、虎仔山牛埔、嘉义城薛爷巷、鹿港、下犁庄、浸水园、五间厝、湖尾仑、牌仔脚、刘厝寮、五宫港口……而今可以确认的有台湾草港中庄、草港头庄、草港乌瓦厝、草港顶山寮2000余户，还有彰化线西乡顶见口、下犁、寓埔、塭仔、沟内五村都是檗谷黄氏传人，而鹿港黄氏为地方三大姓氏之一，其中属于“龙溪衍派”的亦不在少数。
檗谷黄氏支派分布虽广，从来皆以祖里的黄氏家庙作为谒祖寻根之地。
檗谷黄氏家庙始建于南宋淳熙十年（1183年），家庙屹立村中，后有三台石，前绕九曲水，周围丘陵环抱，山川毓秀，结穴称为“犀牛望月”，又名“五虎朝金狮”。祠宇面阔5间，坐北朝南，由门厅、两庑、正厅组成，宏敞高大。对面第六级埕上建一堵用壁柱分为3堵的照墙，名曰“瑞屏”。第四级埕上建一座五开间硬山顶的拜亭，又名“接官亭”。自建造以来，历代修缮，自明代起即“称滨海冠”。
家庙正厅面阔5间，进深5间，脊高13.7米，气势宏阔。一般五开间家庙只用6架梁栋，左右两栋作为墙壁支架，筑在墙中。檗谷黄氏家庙却在6架栋梁之外另筑山墙，其间留作过道，以通后门，可达祠堂后园。这样不仅扩大了厅堂的空间，而且增进大厅的通风和采光。
厅堂木作皆用黑红油漆，饰金错彩，显得雍容华贵。朱红柳条枳笼扇隔出一列神龛，合抱的黑漆柱上嵌以朱红条幅，书写金字楹联。如“相国家声旧，参藩世泽长”、“龙凤榜头孙绍祖，凤凰池上弟联兄”、“左参政，右参议，相业扬休，后昆望再金瓯卜；大镇国，正总戎，世袭罔替，前烈思追玉宇清”，再加上梁枋间层层高挂的“宫保宰相”、“父子乡贤”、“祖孙父子伯叔兄弟科第”、“父子进士”、“翰林”、“进士”、“忠臣”、“孝子”等大大小小40方匾额，真是琳琅满目，尽显家族风光。
看看这个，让你对黄氏宗祠更有了解：
不仅以屋顶高斜峻峭闻名——塘东东蔡家庙
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“塘东崎，檗谷大，庄厝祠堂盖南门外”，这是一句在泉南耳熟能详的俗语。最先提到的“塘东崎”，即指金井塘东村的东蔡家庙，以其祠堂屋顶高斜峻峭，富于特色故称。其实，塘东东蔡家庙闻名的不仅是其建筑特色，还有它的历史人文。
塘东蔡氏属青阳衍派。肇基祖即青阳十三世分居大仑蔡起东的曾孙蔡我东，于宋末从大仑移居英林杨梓坑，又徙居东井，娶英林洪氏，生二子：长玉山，次洪基，诛茅辟土，拓地建屋于池塘之东，传衍后人，故村名“塘东”。
塘东地处围头半岛西南，两面滨海，山地瘠薄，收成有限，乡人多以耕作、殖蚝和讨小海为生。生活大多穷窘，闽南用人力犁地的“顶竿犁”便仅见于此。故自明清以来村人多有漂洋过海，往吕宋、仰光、安南谋生者。明末清初，又大批移居台湾垦拓。至20世纪70年代，又有不少侨眷申请往香港、澳门定居。现今本村蔡氏人口3000余人，而旅居海外的华侨华裔和港澳台同胞近两万人，而历代分居于沈前埔、杨宅、岑张、刘宅、围头、泉州洛阳、南安溪南、大嶝田头、厦门刘坂吕厝、金门等地的传裔还不计算在内。
在近现代，塘东涌现许多著名人物，特别是在侨界。如：
蔡本油，1903年往菲，由小商贩发展为菲律宾“糖王”，热心公益，筹创菲律宾锦东同济会、教育促进会，捐资开办锦东私立小学、锦香女子学校，出资平息械斗，重修西资岩石佛寺等。
蔡及时，字有芳，1916年渡菲谋生，为商店职员，积极参加侨界爱国抗日活动。1941年当选为国民党菲律宾总支部执行委员。日军占领马尼拉，肆意抓捕杀害抗日菲华人士，蔡及时坚持斗争，与同志密筹组织武装队伍，创办《大汉魂》油印小报宣传抗日。由于奸细告密被捕入狱，严刑拷打誓死不屈，被日寇杀害，葬华侨义山，后迁葬于家乡。
蔡文华，1921年渡菲经商，发展为商界翘楚、金融巨子，任菲律宾济阳柯蔡宗亲会会长、菲律宾华商联合总会理事长，对菲律宾国会提出的不利华侨议案条款，每据理力争，以达化解。多次捐献巨资资助菲律宾社会公益事业。
蔡玉峰，抗战后南渡菲岛，成为富商，热心公益及教育事业，1960年、1983年两次捐巨资修复东石南天禅寺，保护地方文物。又兴建锦东中学及小学两座教学楼。
除了菲律宾华侨众多，塘东蔡氏在台湾族裔也很蕃盛。蔡氏族人迁台的历史可以追溯到明末清初，郑成功据沿海抗清，复东渡开发台湾，大批蔡氏族人随之前往。及至康熙间台湾收入清朝版图，海禁开放，塘东帆船频繁往来于台湾海峡，蔡氏族人往台经商、开垦者，教书、读书应试者难以胜记，仅十三至十五世，族谱记载往台的就有40余人。1945年台湾光复后，塘东又有不少人前往经商、任教、就学。据不完全统计，现居台湾的塘东人在1000人以上。其中有取得较大成就和发展的，如：
蔡继琨，原福建省音乐学院院长，曾任台中市“议会主任秘书”，世界柯蔡宗亲总会秘书长。
蔡实鼎，著名企业家，在台湾、香港及美国各地创立贸易投资公司及生产企业多家，历任美国太平洋联合旅馆集团董事长。台北出版的《企业家》一书将他列入“十大企业家”之一。1989年，蔡实鼎回到家乡，捐资兴建3300米的锦东大道，并和蔡炳昆捐立锦东中小学奖学奖教基金。
1985年，菲律宾锦东同乡会理事长蔡玉峰会同乡里族人重修家庙，举凡建筑规制、木石雕刻、楹联匾额、神龛香案，一一保持原来的风貌，唯屋顶改用绿色琉璃瓦，更增美观。家庙开三通门，中门上悬红漆金字“东蔡家庙”匾额，门墙以木雕漆画的笼扇组成，外围木栅。门廊石柱镌刻长联：“源出济阳，系迁莆阳，派衍青阳；分支仑里，居卜梓里，族聚东里”、“西资雄峙，春祀秋尝绵世泽；宝盖灵钟，左昭右穆衍家声”。祠堂内两侧粉壁大书“忠、孝、廉、节”，据说仿自宋代理学家朱熹的手迹。祠内悬挂着“国师”、“都督”、“良二千石”、“进士”、“祖孙进士”、“父子拔元”、“兄弟恩元”、“兄弟廷选”、“选魁”、“选元”、“定远将军”、“孝廉方正”、“忠臣”、“孝子”、“都阃”、“寿颐”等20多方匾额，显示家族荣耀的历史。还有菲律宾锦东同乡会立的“名垂乡史”匾，缅甸族亲立的诗题贺匾，以及在台乡贤蔡炳昆撰写的重修东蔡家庙献言和楹联，表现塘东蔡氏海内外传裔之兴盛。
塘东村靠海，隔岸就是金门岛，在1958年的“八二三”炮战中，周围的村落皆被炮火破坏，据说因为塘东旅菲侨领同金门炮兵司令的关系，本村却未曾落过一发炮弹，村中大片古大厝、华侨洋楼得以保全。东蔡家庙与其周边的一片红砖建筑，成为一处特色的风景。
畲家风习犹存——霞美钟氏家庙
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晋江在古代曾是畲族定居之地，到现在还保留着“东畲”、“西畲”、“畲下”等地名。东石镇的东石寨，据说在早叫做“畲家寨”。中原汉人大量迁入晋江后，土著的畲族人或外迁，或同化，保留下来的为数不多。现今晋江市仅有的一个畲族村——内坑镇霞美畲族村，2700多人口，大多是钟姓人家，但也不是土著，而是明代初年迁来的。
霞美钟氏保存着先世修撰的《钟氏族谱》，记录其家族由河南颍川——江西赣州——福建汀州——江西吉安——福建兴化——漳州海澄——晋江霞美这一条往复曲折历程。谱载：“一世祖建业公于明惠帝乙卯年（1399年）……经泉郡城南，于此见山水胜形，择而居焉。”可知霞美钟氏由海澄迁居此地，已经有600年历史。
年代既久，分支渐繁，霞美钟氏分为下堂（二房、五房）、顶堂（六房）等支派，各自有祖厝奉祀祖先外，又合建一座堂皇的钟氏家庙，以崇祀始祖。
据说，钟氏家庙在钟氏定居后第五、六代时建立，明弘治九年（1496年）动工，到明正德三年（1508年）才竣工，是年举行祔祧立匾的典礼。之后又经两次重修，到清道光二年（1822年）又进行一次重修，现在祠堂基本保存着清代的面貌。为大三开间两落砖石木建筑，面积300余平方米。祠前有大埕和一口池塘，总占地面积1800平方米。祠堂正面是一字形门廊，木构门面，开三通大门，有个名堂叫做“出将入相”，是当时建祠堂的较高规格。
钟氏家庙中两方匾额是珍贵的文物，一方是挂在厅堂红底金字的“源发海澄”匾，什么年代留下的已说不清楚，另一方是中门顶上的横楣，刻写4个大字“钟氏家庙”，上款“道光壬午重修”，下款“裔侄孙标锦书”。
这个钟标锦，字海门，是广东人，清嘉庆十八年（1813年）举人，任过山西寿阳知县，字画很有名，能请他来题匾算是很难得的。钟氏族人至今还不时叨念起这个族亲。据说，当时闽南械斗的风气很盛，不仅巨姓大族，就是小姓弱族也被裹挟其中，钟氏在晋江属于小姓，难以生存立足。倒是这位当过县太爷的钟标锦有见识，他引用了广东萧氏族谱记载的一个传说，为霞美钟氏联亲：漳州萧氏始祖萧国梁，有孙萧询，宋端平二年（1235年）任广东潮阳知县，遂居潮阳，是为潮阳萧氏开基祖，萧询派儿子昭元回漳州省侍父母，昭元路过诏安分水关时，投宿在叶氏客栈，不料得了急病，靠店主父女照顾方得痊愈。叶公膝下无子，就招昭元为婿，昭元生了3个儿子后，竟得病身亡。后来萧询一路寻子，也来到分水关叶公客店，看到叶家3个小孩，面容酷似昭元，有一个手中还拿着有自己题诗的扇子。查问之后，始知经过。又问知叶公原来继承于钟氏，此店本是钟家产业，便商定将昭元所生3子分嗣3家香火，长孙规姓萧，次孙真姓叶，三孙植姓钟，同认潮州萧询为祖。又因为萧氏先祖微子启与林氏祖先比干还有一位箕子同为殷朝子姓，商朝名臣，也联上宗亲。这样一来，钟氏就同晋江萧、叶、林几个大姓联宗结谊，不至作为小姓任人轻视欺侮了。
几个世纪在汉族地区共同居处，互通婚姻，霞美畲家仍然保持着不少特色的节俗，体现出独特的民族文化。
钟氏每年春冬两次祭祖，春祭在正月十四，冬祭在十一月廿二。祭日，各户备三牲筵碗、五果六斋、美酒香楮到家庙供献。供品摆满厅堂案桌，子孙匍伏跪拜厅下，主祭人恭读祭文。祭文读毕，由各房依昭穆次序向祖先献酒3杯。
每年农历三月三，是畲家的“乌饭节”。相传在唐代，朝廷曾派兵镇压畲人，民族首领雷万兴、蓝凤高带族人奋力抵抗，渡过九龙江后，被困在盘陀岭上，粮食告乏，只好采摘野草掺和一点米粮煮食，终于渡过难关，转败为胜。为了纪念这段苦难历程，畲家每年三月三要采桃金娘、鼠粬草、乌里捻、芋梗，加大米煮成“乌饭”，或加在地瓜粉、麦粹、米粹中舂烂，做粿来供献祖先。
五月初五端午节，霞美钟氏有“插蒲艾于门”的风俗，但表示的意义不同于汉民俗的“避邪禳灾”，而是纪念其先祖颠沛流离、骨肉分离的苦难历程，寄托着和平、团结的愿望。《钟氏族谱》记载：东晋时，钟姓兄弟善、圣、贤三人，因世乱不得不分头逃难，临别时约定，日后相认，以五月五日门上挂菖蒲和艾叶为号。而其子孙，也各以“效蕲州绿艾根根落地，如汨江菖蒲节节茁芽”来勉励自己，体现强大的凝聚力、顽强的生命力。
霞美钟氏向来习武成风，民国年间曾组织一支青狮队、一支红狮队，学习刣狮。每支狮队成员108人，训练十八般武艺、十八种阵法。族人习惯在农作间隙，用扁担、锄头、棍棒甚至雨伞为器械，进行练武。每年春节自正月初一至十四，村中便举行“弄阵”，以顶堂、下堂的男丁为双方对阵相打，用石头投掷，以拳头、棍棒相加，形同实战。这也是畲族尚武风俗的一种传承。
霞美钟氏平时所着服饰与汉族无异，但一般人家都备有畲族特色的衣服——袖口、裤脚带彩色滚边的黑色衣裤，衣衫是布纽的大裾衫；外加一条红色（女人用桃红色）开襟褂子，襟前、袖口镶彩色滚边；黑色帽子。每逢节日庆典，男女老幼就穿上民族服装，载歌载舞，抒发欢娱的情怀。
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