走进寺院，有人求佛，有人求心。我是求知，也是观景。看的多了，就从一样中看出了不一样，我看出了不一样的佛像。
佛教起源于印度，分成三条路线进入中国，一条路线是进入内地，即汉传佛教；另一条路线进入云南傣族地区，即南传上座部佛教，也就是小乘佛教；还有一条进入藏区，即是藏传佛教。三教本是同根同源，核心价值观是一样的，但三个地区的土壤不同，播下一样的种子，结出了三种果子。 傣族地区气候温和，环境优美，物产丰富，全民信奉佛教，民风和善温良。南传佛教保持着原始佛教传统，只敬释迦牟尼，不敬菩萨，不承认有其他佛的存在。他们没有祖师，没有宗派分支，对佛经只是传承，没有任何的改动和添加。两千多年中，僧人严守戒律，以乞食为主，据说他们所穿袈裟的颜色式样两千多年不变。
在傣族地区，寨寨有寺院，寺寺有佛塔。寺院坐西朝东，样式不一，不像内地寺院统一规制，小寺只是一座竹楼而已。傣族的寺院更像是一个社区的会所，寨子里的社会活动都在这里举行，僧俗并无明显的分界，佛教融入傣族人的日常生活。我去过傣族寨子里的寺院，寺中只有一尊释迦牟尼像，面目清秀，身形消瘦，如同苦行僧一般。佛像既不高大，也不威严，如同常人一般，无距离感。佛像及寺院与环境很是契合，风轻云淡，南传佛教没有复杂的体系分支，单纯简要。只有一个偶像，没有庞杂的菩萨罗汉等级划分，一心向佛就是了。
汉传佛教的寺院都是一个样式，寺院的规制一样，佛像也是一般无二的标准像，庄严、儒雅、肃穆、丰满、圆润。原本佛教没有偶像，更没有佛的标准像。释迦牟尼曾告诫弟子，不搞偶像崇拜。如《金刚经》所云，“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”“若以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”释迦牟尼涅槃600年后，才出现第一尊佛像，此前是一个六百年的无像期。
我参观过奈良博物馆，看到了一组各个时期的佛像，有的胖大，有的消瘦；有的年轻，有的老迈；有的光头，有的发髻；有的高鼻深目，有的唇上蓄须。看来佛并没有标准像，人们根据当时当地的审美倾向而创作，早期佛像明显受到了希腊文化的影响，不仅雕刻手法是希腊的，人物形象和服饰也是希腊的。当时的希腊移民是推手，把希腊文化中的诸神与印度佛教中佛陀相融合，创造出了希腊风格的佛像。
佛教是外来文化，进入内地后，尽可能向主流文化靠拢。中国有着庞大的神佛体系，神话如此，道教如此，看看西游
佛教起源于印度，分成三条路线进入中国，一条路线是进入内地，即汉传佛教；另一条路线进入云南傣族地区，即南传上座部佛教，也就是小乘佛教；还有一条进入藏区，即是藏传佛教。三教本是同根同源，核心价值观是一样的，但三个地区的土壤不同，播下一样的种子，结出了三种果子。 傣族地区气候温和，环境优美，物产丰富，全民信奉佛教，民风和善温良。南传佛教保持着原始佛教传统，只敬释迦牟尼，不敬菩萨，不承认有其他佛的存在。他们没有祖师，没有宗派分支，对佛经只是传承，没有任何的改动和添加。两千多年中，僧人严守戒律，以乞食为主，据说他们所穿袈裟的颜色式样两千多年不变。
在傣族地区，寨寨有寺院，寺寺有佛塔。寺院坐西朝东，样式不一，不像内地寺院统一规制，小寺只是一座竹楼而已。傣族的寺院更像是一个社区的会所，寨子里的社会活动都在这里举行，僧俗并无明显的分界，佛教融入傣族人的日常生活。我去过傣族寨子里的寺院，寺中只有一尊释迦牟尼像，面目清秀，身形消瘦，如同苦行僧一般。佛像既不高大，也不威严，如同常人一般，无距离感。佛像及寺院与环境很是契合，风轻云淡，南传佛教没有复杂的体系分支，单纯简要。只有一个偶像，没有庞杂的菩萨罗汉等级划分，一心向佛就是了。
汉传佛教的寺院都是一个样式，寺院的规制一样，佛像也是一般无二的标准像，庄严、儒雅、肃穆、丰满、圆润。原本佛教没有偶像，更没有佛的标准像。释迦牟尼曾告诫弟子，不搞偶像崇拜。如《金刚经》所云，“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”“若以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”释迦牟尼涅槃600年后，才出现第一尊佛像，此前是一个六百年的无像期。
我参观过奈良博物馆，看到了一组各个时期的佛像，有的胖大，有的消瘦；有的年轻，有的老迈；有的光头，有的发髻；有的高鼻深目，有的唇上蓄须。看来佛并没有标准像，人们根据当时当地的审美倾向而创作，早期佛像明显受到了希腊文化的影响，不仅雕刻手法是希腊的，人物形象和服饰也是希腊的。当时的希腊移民是推手，把希腊文化中的诸神与印度佛教中佛陀相融合，创造出了希腊风格的佛像。
佛教是外来文化，进入内地后，尽可能向主流文化靠拢。中国有着庞大的神佛体系，神话如此，道教如此，看看西游