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继读完张中主编的《西藏风俗亲历记》（西藏人民出版社2006年1月一版一印，近日网购的翻印本），又从家中书柜中找出2015年所购的《一百年前西藏独行记》（[日]河口慧海著，齐立娟译，金城出版社2014年1月一版一印），认真重读。 老来渐喜孤独，尤其享受寂寞中的阅读。于是心随其文，跟着这位不畏艰辛的日本僧人，又一次走进西藏。 之前说过，今生不能身往西藏，是为遗憾。惟祈读书，或可弥补。 张中主编的《西藏风俗亲历记》，其中诸篇，虽写的是当代西藏，可一晃几十年过去，到飞机能时去、火车可常往的今天，那些古俗淳朴的风俗，恐怕你纵非几日游的旅藏客，或作僻远深入，也不容易见到了吧？ 更何况一百多年前这位慧海和尚所见到的西藏！ 除了自然风光和民俗人情的猎奇，此次阅读我预想的，还有以前读西藏时没认真想过的，那就是：佛教在儒道不曾洗脑过的人民中，是如何一种施被？ 诸多获读不说。 单拈出一百多年前这位日本和尚所记下的一段忏悔吧，那是他在冈仁波齐峰转山时的所遇： 我休息的地方有个人正对着释迦牟尼法身冈仁波齐峰行五体投地之礼，并大声忏悔。他来自人称强盗窝的康区，外表看来也确实颇为壮硕，而且面目狰狞，眼神也令人胆寒，我想即使在强盗堆中他也算得上是个狠角色。一般我们忏悔，总是对有生以来的恶行有所悔 |
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悟，希望寻求赦免，并发誓痛改前非，但听听这位仁兄是如何忏悔的，只听他说：“啊，冈仁波齐圣山哪，释迦牟尼佛哟，三世十方的诸佛菩萨啊，到现在为止我杀了许多人，抢了许多财物，又偷了人家的老婆，还和人吵架把对方打了个半死，我在这里诚心忏悔——这种种恶业，相信就此能消除我的罪障，对我今后杀人、劫财、偏色、斗殴的所有罪业，也在这里一并先忏悔了罢！”这种忏悔方式真使我大开眼界，后来有人告诉我康巴人都是这么忏悔的，只是这种奇怪的忏悔方式实在叫人啼笑皆非。
（《一百年前西藏独行记》P.81）
在真实很容易被粉饰的年代，我很看重这种不轻易掉粉脱磁的文字。返观如今在中土，佛门香火鼎盛，可到释迦牟尼面前跪拜的众生，几人是为前生的债，几人是为来世的缘？一如彼康巴人也，都为现世的业障及其继续而忏悔祈祷。
只是，佛陀能顾得上你这种人吗？
阿弥陀佛！俺还是继续读书……
（20231003）
（《一百年前西藏独行记》P.81）
在真实很容易被粉饰的年代，我很看重这种不轻易掉粉脱磁的文字。返观如今在中土，佛门香火鼎盛，可到释迦牟尼面前跪拜的众生，几人是为前生的债，几人是为来世的缘？一如彼康巴人也，都为现世的业障及其继续而忏悔祈祷。
只是，佛陀能顾得上你这种人吗？
阿弥陀佛！俺还是继续读书……
（20231003）