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说文解字-谶、悔、惭愧、肉、祸、道

2013-05-01 09:37阅读:
说文解字

中国正体字的“谶”字,左边的竖心是告诉我们:忏悔时要把心竖起来,即寒毛直竖、痛哭流涕、五体投地、全神贯注的意思。“谶”字右边是教我们:诚心忏悔人与人之间的怨恨、斗争。竖心的右边是两个人,并列站在“戈”上。“戈”是兵器,也是杀生的利器,这就将杀生、偷盗等十恶业都包括在内了。“谶”字下边的“非”,意思是“对不起!我错了!我道歉!我有罪!我认罪!我改!我不改不是人!”专门承认自己的过错,常思己过,不论人非。
一个人若能诚心忏悔自己从孩提时代到现在做过的每一件错事,痛改前非,从前所有罪业都将一笔勾销。非字下边一横是向上提,犹如报销账目中销账的意思,一笔勾销。意思是:弥天大罪,一忏即消。
忏悔法门正是佛法中消除造孽、解脱生死的无上妙法。我们应当诚心忏悔宿业,五体投地,如大山崩,在忏悔中消除业障,在忏悔中获得解脱。

“谶”是说出来,“悔”是不再造。悔”,后悔,懊恼自己过去做得不对,忏悔白己过去做的每一件事,养成每天、每时、每刻“日日反思,时时改过”的好习惯。
《佛说四十工章经》中说:
人有众过,而不自悔,顿息其心,罪来赴身,如水归海,渐成深广。
若人有过,自解知非,改恶行善,罪自消灭,如病得汗,渐有痊愈。
我们在未学佛之前,今生今世所造的杀、盗、淫、妄诸恶业,乃至我们无始劫来所造的罪业;学佛后,我们若能一心忏悔,断恶向善,以持成为修行根本,恶业永不再造,灾难就能化解。
人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉!
昨日作恶,譬如昨日死。
今日行善,譬如今日生。
善男子,世有二人甚为希有如优昙花。一者不行恶法,二者有罪能悔。如是之人甚为希有。
惭愧(斬鬼)
心鬼为“愧”,心中有鬼也。斩心为“惭”,斩除心中之鬼,是为“惭愧”。若知惭愧,常斩心中之鬼,则鬼无处藏,无处生。心中无鬼,则问心无愧!


肉字本是两个人,迷人不知大口吞。 ^
有人识得其中意,原来却是人吃人!
众生不信佛法,妄起颠倒见,把三界内的苦错当成乐。不知道这种乐是暂时的、瞬间的乐;而这种乐的本身就是苦。比如喝酒的人,肝被酒浸泡,久而久之肝病就找上门来了。吸烟的人,吞云吐雾胜似神仙,久而久之肺就出问题了。
吃众生肉的人,把被杀死众生的尸体加上各种调味品遮住尸臭来骗自己,把尸体当做美味,实在愚痴可怜。其实“肉”字本身就是告诉我们:吃肉就是人吃人。你看这个“肉”字,就是一个张着口的人。“肉”字下面又有一个人,又吃下去―个由人沦为畜生的“人”,这样才组成一个“肉“字。中国正体字是大菩萨来人间创造的,是在给无明的我们点化启蒙的。可是世间很多人没有一点悟性,认假为真,以苦为乐。
俗话说“病从口入”。现代科学说是人吃了有污染的东西造成生病的。而佛教却说,是杀生生病,吃肉减寿。每吃一口肉,就会减掉自己若干寿命,若亲自杀一个生命,减寿更多。你断它命,必短己命。

俗话说:“病从口入,祸从口出。”“病从口入”,是这张嘴巴错把动物尸体当美味,贪图口腹之欲,才使身体得了病。“祸从口出”,是看到自己不满意的人和事,就当面或背后说人家,然而如此可能会给自己招来祸端。
正体字的“祸”字,左边是“示”字旁,“示”是别人能看到和听到。“祸”宇右上边,是个张着嘴的口,里面有个舌头正在讲话。右下边是个张着的大口,口里边又有一个口,口中有口,意思是口内正在说别人的是非,让别人看见、听见了,以此就构成了“祸”。这个“祸”字,非常形象地比喻那些天天都在说是非的人。说是论非的人会给自己惹祸。
我们活到今天,因为口无遮拦,造下了数不尽的口业。如不忏悔,拔舌地狱必然有份。忏悔之后,再与人交谈应当“有话则说,无话止语”。修口,对修行人来说至关重要。少说一句话,心中多年佛,或背诵佛的教诲,或参悟佛说的真理,使自已昀心常在佛道上。有只乌龟伸出头来东张酉望,被顽童看见了,用石头打它的头,将头一缩,感叹地说:“哎!是非只为多开口,烦恼皆因强出头。”

我们来看看这个“道”字:上边两点是个倒着写的“人”字,意思是修道的人必须倒过来做人。为什么要倒过来做人?就是为了要超出三界,超凡入圣,去做圣人。这才是出三界之妙法,这才能打开了生脱死之门,这是宇宙间的真理。
比如,所有人都贪着财色名利,你若是不贪,反过来去做利益众生的事,舍己为人,你的人生观就与常人不一样,你就跟常人倒过来了。倒过来的人,三界就束缚不了他,就为他开启了出离之门。
“道”字右下边,是个白己的“自”,意思是“但自观身,不求他过。”“行有不得,反求诸己。”“道”字的左边是个走字,意思是一切不执著,一切随缘,哪里有缘哪里去,走自己成佛之路。
修道人必须要“恶事向自己,好事给别人”。凡夫的六根――眼耳鼻舌身意,都追逐六尘――色声香味触法,修行人恰恰要反其道而行之。放下人世间短暂虚妄的享受,才能得到佛菩萨的自在快乐。倒过来做人才能得道,这就是佛法的妙处,也是佛法的难行之处。

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