张殿华《通背拳浅释》
自序
予不工技 而自幼嗜技成瘾，数十年来驹隙徒抛，初学各种花拳类，以为所谓国术之精妙，只于此乎，颇不能以慰，后从保定乔逢春先生习绵掌，稍知内功，继而习八卦数年以 为较前尤高，复舍八卦而习太极更觉为胜多多，十余年纯功日夜不辍，觉此身心轻灵活泼，寓刚于柔旷达豁然，欣慰可以自恃矣。熟料后又从张秀林先生习通背拳 术，则觉前之所学等于未学，可以自恃者，毫不可以恃矣。通背拳，古名通臂猿，以其中手法拳诀属于猴形为多也，又名五行通背，因手法分五行固也。予自得此功 二十余年未尝稍懈一日，其妙处可以悟会不可以言传，非习者不知，实较普通拳术为优，惟历代相传口授为多，予志在求谱终不可得。本年夏予师秀林先生去南京任 国术馆教授，有学员强增闳君著通背拳浅说一册印行。但其中缺式甚多，因不扬鄙陋，以所知者辑编成册，非敢于著书作谱，亦不过为乐此道者一作参考可而，博雅 君子指正是盼。
民国二十三年元月序于津沽客舍
翰臣 张殿华
通背拳术源流浅叙
我国武术一道，发明最早门派甚多，溯其源不外乎南北二宗，南宗武当，北宗少林是也。武当外柔内刚劲蓄于内，少林外刚内柔劲显于外，要皆不失乎正也。惟是流 传既久，别派分门，标新立异，真功渐渐失传也。通背拳武当宗派，当初属于家传，知者甚鲜，且历代相传口授为多，故发明于于何代何人，无可稽考。於有清中 叶，有王占春先生，河北良乡西南北黄新庄人，幼而好学有技术之癖，初拜旧都白云观一道长为师。道长通背家也，居不久道长又引先生至西山某寺，又谒一道 长，谓先生曰：“ 此汝师叔，我因事远游不克教汝，居此与汝师叔学艺可耳，惟汝师叔业三十年断语，其如何教汝用心习之为是。”道长去后，而先生留焉。於山中历十八寒暑，艺 乃大进，通背之妙，豁然贯通。而今人所不能及者，身体处处练到，眼中可容指乱搅，若无事然。脉络能通能闭，胸腹能合能开，肩臂能伸能缩，伸着长一半，缩者 使之无，动力处千钧羽力者不能移其身，灵巧处夜间烧香于炉，以枪刺去火灭而香不到。非炉火纯青者，曷克臻此？造诣之精可见一斑。道长年龄籍贯已不可考，据 山中老人云姓韩，居此数十年不与外人通，人皆称韩老道云。前之道长去后亦未返，是此二道长未可考实亦无法稽考也。先生下山时道长示以不准收徒，盖恐误传匪 人济其恶也。故先生门人甚少，张秀林先生诿策，河北香河人，与先生为挚友，先从扬氏学太极二十
自序
予不工技 而自幼嗜技成瘾，数十年来驹隙徒抛，初学各种花拳类，以为所谓国术之精妙，只于此乎，颇不能以慰，后从保定乔逢春先生习绵掌，稍知内功，继而习八卦数年以 为较前尤高，复舍八卦而习太极更觉为胜多多，十余年纯功日夜不辍，觉此身心轻灵活泼，寓刚于柔旷达豁然，欣慰可以自恃矣。熟料后又从张秀林先生习通背拳 术，则觉前之所学等于未学，可以自恃者，毫不可以恃矣。通背拳，古名通臂猿，以其中手法拳诀属于猴形为多也，又名五行通背，因手法分五行固也。予自得此功 二十余年未尝稍懈一日，其妙处可以悟会不可以言传，非习者不知，实较普通拳术为优，惟历代相传口授为多，予志在求谱终不可得。本年夏予师秀林先生去南京任 国术馆教授，有学员强增闳君著通背拳浅说一册印行。但其中缺式甚多，因不扬鄙陋，以所知者辑编成册，非敢于著书作谱，亦不过为乐此道者一作参考可而，博雅 君子指正是盼。
民国二十三年元月序于津沽客舍
翰臣 张殿华
通背拳术源流浅叙
我国武术一道，发明最早门派甚多，溯其源不外乎南北二宗，南宗武当，北宗少林是也。武当外柔内刚劲蓄于内，少林外刚内柔劲显于外，要皆不失乎正也。惟是流 传既久，别派分门，标新立异，真功渐渐失传也。通背拳武当宗派，当初属于家传，知者甚鲜，且历代相传口授为多，故发明于于何代何人，无可稽考。於有清中 叶，有王占春先生，河北良乡西南北黄新庄人，幼而好学有技术之癖，初拜旧都白云观一道长为师。道长通背家也，居不久道长又引先生至西山某寺，又谒一道 长，谓先生曰：“ 此汝师叔，我因事远游不克教汝，居此与汝师叔学艺可耳，惟汝师叔业三十年断语，其如何教汝用心习之为是。”道长去后，而先生留焉。於山中历十八寒暑，艺 乃大进，通背之妙，豁然贯通。而今人所不能及者，身体处处练到，眼中可容指乱搅，若无事然。脉络能通能闭，胸腹能合能开，肩臂能伸能缩，伸着长一半，缩者 使之无，动力处千钧羽力者不能移其身，灵巧处夜间烧香于炉，以枪刺去火灭而香不到。非炉火纯青者，曷克臻此？造诣之精可见一斑。道长年龄籍贯已不可考，据 山中老人云姓韩，居此数十年不与外人通，人皆称韩老道云。前之道长去后亦未返，是此二道长未可考实亦无法稽考也。先生下山时道长示以不准收徒，盖恐误传匪 人济其恶也。故先生门人甚少，张秀林先生诿策，河北香河人，与先生为挚友，先从扬氏学太极二十