读了网友“凡人莫烦”的文章《教师读论语之“不可则止”》，一下子有种释怀的感觉。的确，做一个敬业的好老师已属不易，又何苦为了那些个别的不肖不敬的学生而郁闷纠结呢！
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
子贡向孔子问友的原则。孔子说：“忠诚地劝告他，善意地引导他，他不听就适可而止，否则会自取其辱。”
说的虽然是友之道，其实也可以引为育之道。
为师者，在教导学生的过程中，易存在两种极端。一是“不及”，二是太“过”。
不及者，是见学生犯错，对其不闻不问，听之任之，只教书而不育。学生有缺点，有不良习惯，有恶劣行为，作为他的老师不对其进行忠告、善导，而只会推卸责任，一味地抱怨，抱怨自己偏偏教到了坏学生，而很少反思对学生的种种不肖该负哪些责任，或该尽到哪些责任。
而太“过”者，一板一眼地严格要求学生，见到不听话的学生，忠告不行，进行善导，善导之后仍然是屡教不改，于是大动肝火，破口大骂，甚至动起手来。而这些过火的教育不但达不到教育的目的，还有可能自取其辱。
所谓“过犹不及也”，无论是“不及”还是“太过”，都不是正确的教学生之道。看来只有孔子所说的“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”才是该被我们奉为至理名言的育之道。
学生举止粗鲁，我们就教他要文明礼貌。学生扔纸屑，我们就教他要讲究卫生。学生粗心大意，我们就教他们要细致认真。学生违纪律，我们就教他要遵纪守法……这就是忠告，但忠告绝不是念经似地把学生守则与日常行为规范念给他们听，也不是让他们死记硬背法律法规。而是晓之以理，动之以情。在告诉他们应该怎么做的同时，还要让他们知晓为什么要这样做，不这样做的后果。但这些忠告只对一些自觉高、自制力强的学生起作用。总有一些学生不听劝告，他们将你的劝导当做耳边风，甚至不满你千篇一律的絮絮叨叨。
忠告无果，也不能轻易放弃。忠告不行，还应“善导”之，做到导之以行，持之以恒。善导的“善”字，既可以解释为“善意”，又可以解释为“妥善”。善意地引导，才不致误导，妥善地引导才能做到对症下药，因材施教。善导之法，如同大禹治水，摒弃堵截之法，而妥善疏导之，做到“开渠引流”，往往能令一些学生幡然醒悟，迷途知返。
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
子贡向孔子问友的原则。孔子说：“忠诚地劝告他，善意地引导他，他不听就适可而止，否则会自取其辱。”
说的虽然是友之道，其实也可以引为育之道。
为师者，在教导学生的过程中，易存在两种极端。一是“不及”，二是太“过”。
不及者，是见学生犯错，对其不闻不问，听之任之，只教书而不育。学生有缺点，有不良习惯，有恶劣行为，作为他的老师不对其进行忠告、善导，而只会推卸责任，一味地抱怨，抱怨自己偏偏教到了坏学生，而很少反思对学生的种种不肖该负哪些责任，或该尽到哪些责任。
而太“过”者，一板一眼地严格要求学生，见到不听话的学生，忠告不行，进行善导，善导之后仍然是屡教不改，于是大动肝火，破口大骂，甚至动起手来。而这些过火的教育不但达不到教育的目的，还有可能自取其辱。
所谓“过犹不及也”，无论是“不及”还是“太过”，都不是正确的教学生之道。看来只有孔子所说的“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”才是该被我们奉为至理名言的育之道。
学生举止粗鲁，我们就教他要文明礼貌。学生扔纸屑，我们就教他要讲究卫生。学生粗心大意，我们就教他们要细致认真。学生违纪律，我们就教他要遵纪守法……这就是忠告，但忠告绝不是念经似地把学生守则与日常行为规范念给他们听，也不是让他们死记硬背法律法规。而是晓之以理，动之以情。在告诉他们应该怎么做的同时，还要让他们知晓为什么要这样做，不这样做的后果。但这些忠告只对一些自觉高、自制力强的学生起作用。总有一些学生不听劝告，他们将你的劝导当做耳边风，甚至不满你千篇一律的絮絮叨叨。
忠告无果，也不能轻易放弃。忠告不行，还应“善导”之，做到导之以行，持之以恒。善导的“善”字，既可以解释为“善意”，又可以解释为“妥善”。善意地引导，才不致误导，妥善地引导才能做到对症下药，因材施教。善导之法，如同大禹治水，摒弃堵截之法，而妥善疏导之，做到“开渠引流”，往往能令一些学生幡然醒悟，迷途知返。