神驴记之寻找失落的念珠（24）乐平印象 昔阳县皋落镇摩崖造像遗迹
2015-07-17 15:44阅读：
神驴记之寻找失落的念珠（24）
乐平印象
昔阳县皋落镇摩崖造像遗迹
寻珠以来，惑大于解。于是欲访山左，意求“邺城模式”之宗脉而不虚度既往之行。索捋诸丝，忽见网友所刊之乐平唐代摩崖影像而心动不已。乃却原意携友遂行。
乐平，古肥国也。春秋晋土，战国赵地。隋称乐平，民国廿五年始为昔阳。境内最古聚落为皋落。皋落，北狄一部，尚赤，世居上党。春秋时随战迁焉。左、晋、乐史以及诸方志均有痕迹。宋宣和七年归金，置以皋州，治所是也。其地距县城七十里，为太行天脉环揽，东越五十里即达山左赞皇。
暴暑东行。
出大寨东北十里许，有故虹桥关。始于东汉，初为驿，称朱明；唐代置关，名虹桥。所控孔道名曰板桥，乃沟通乐平、顺德府（今邢台）之要津，今名昔皋线。因守关兵寨有大、小，故俗称存用至今，故关则于明代废圮。民国四十八年十一月二日，日寇经此窜犯，昔阳沦陷。
依乡人所述，路旁土包下，即是旧物废墟。关北有支沟，循移数步，西侧石崖立面现浅龛一。东面，距地四尺，长宽均三尺，进深不足寸，一铺三身，皆全跏。主尊残迹内着僧祗支，外披通肩大衣。左臂自然曲垂置于右胫，拇指屈于掌心。右手持物举胸前。全身衣褶刀法粗滞，纹理趋于内敛。中衣尽收于身下，外氅则于身后迂回至须弥座前台面并呈倒山字型垂搭。座下枭间镌有狮状神兽俯卧，神色刚猛警觉。
二胁侍皆坐于须弥基坛。处右者间衬仰莲座，其右臂姿态以主尊左臂为镜像。左臂上举，似执法器，颈部饰以珠链盘桓。其余则尽失也。居右者所遗细节更多。头部发饰盘桓繁缛，乃隋唐贵妇常见之高髻。髻前以丝绦箍束并饰以宝珠，云鬓体贴垂于耳前。颈短，以项圈及莲花璎珞饰之。手持物为拂尘，左手端尾，右手持中，云展呈五十度斜倚。此相未见于山右余所观属六朝者，或为拂尘观音法相。凭此推之，此龛应为关庙之遗属，因处西崖，是为唐镌西方三圣也。
依前述及，皋州之域乃古中至古。赵氏碑林，赵祠，赵氏书院，文庙，三圣庙，关庙，忽突庙，观音庙，基督堂，牌坊街，对坐戏台，翁山石室…..
行前所得线索皆令以神往。然之彼境，竟一无所见。告曰：牌坊宗庙为鬼兵所焚！再告曰：祖坟乃x
卫兵所掘！余未死心，问残碑去向。三告曰：砸就方块疙瘩已实路基也…..呜呼！天日昭昭，惜哉，痛哉，最大悲哀哉！
欲罢还，然乡人云此间尚存摩崖一方，复勉强振作以寻。伏日流火，万物萎顿。山间亦无清风，被绿而不得凉爽。枝叶干犯视线，数次犹豫徘徊，终获之。
此崖名曰“月明岩“，距路基约五丈。突岩立面所存文字区间纵九尺横六尺，分布有摩崖题刻四品，最大者，为明万历八年刻“皋落八景诗碑”。赵敏撰文，赵恒书丹。纵六尺横四尺，因依石灰岩筑，今所读者俱历历在目（详文附后）。诗碑左下鄙，现“西从寨背，东抵谷口，俱属赵氏“大字。赵氏，皋落望族。据信，自始祖赵忠，三世祖金元帅赵子政已降，赵氏一脉就此繁衍生息。至于明清，达者更是兼济天下用世于朝。诗碑作者敏、恒为嫡亲兄弟，同登嘉靖乙卯科举人，名扬一时。恒，历山东盐运史、知府。丁忧时墓侧凿穴，朝夕哀奠。当局为他立坊，以表纯孝。敏，满腹经纶，用世之志藏于胸怀。恐儿孙荒废学业，竟挂知县印归乡设塾宣教。皋落赵氏自后杰才辈出，拔萃者不乏进士解元，知府道台兵部尚书，其弃政从教之举当议首功。
北坪，赵氏祖地也。出此三里许抵车寺。此间东西向冲沟石岩上，尚存摩崖残迹一处。二尺见方双龛对置，西面，中间南侧各有题记一。龛形制大同稍异。分上下。北龛上层一佛二弟子二菩萨。主尊全跏施禅定印坐于须弥，弟子合十菩萨持法物侍立于侧。主尊耳大，菩萨高髻。下层四身仅存轮廓，细节皆毁。南龛诸尊有圆形头光，皆全跏坐于须弥，仅二弟子立。二菩萨坛前神兽为象与狮。可知其为普贤文殊二圣，主尊为释祖，此即释迦三尊也。下层二供养高髻，轮廓清癯，丝绦自腰部以下自然垂荡。二菩萨丝绦有所张扬者，漫空飞舞无所依。
双龛间题记，纵二尺横一尺。
浅泐“重修石佛记，万历廿六年皋落村致政官王琬重造。”。南龛大小若北，满刻供养百姓无具名，末列书有“至和元年岁次……合村为供养”字样。至和元年乃宋仁宗赵祯年号，西历一O五四年也。因之，此龛始建续修年代尽明矣。
惜别皋州，身疲意郁。所见古迹皆微末散败，不成气象。存于有司，囿限无为;开发于市，残不堪用。惟弃之于野，岂任天灾人祸反复荼毒由其自灭，或为天意欤？引路乡人态度，可显一般。祖宗信奉尚可亡弃，残阙又当何值？赵壁东丰稔张氏祠堂即又一例，厥乃此间屋窑最破坏者。呼吸之间，即可倾覆。
哺时，与乡人作别。独至金刚禅寺山口得见摩崖一处。禅寺别称石门，因山口石浪排空，独裂一隙得名。四龛一题记即刻于北崖之立面。
最高一龛，距地过丈。圆拱尖眉，龛梁尾作圆卷头，梁柱有收分。内存禅定佛一，不辨面目。再下一龛稍大，龛楣阴刻，龛梁尾亦作圆卷头。内存一铺三身。主尊全跏坐于莲台，手残。二弟子合十，面目安详。龛外西兽东力士护法。
最大龛主尊赫然见交脚弥勒坐于方坛施说法印，戴佛冠，颈长有项圈。披通肩袈裟，左臂衣褶曹衣出水，尽显北意。二弟子双侧合掌而侍。龛外东兽西力士。力士攥拳昂扬，衣褶反向漂游，挺拔如弓弦。
紧依大龛东之题记，首行便为“大齐皇建元年八月八日”。纵一尺横一尺一，一百六十四字。书丹风骨刚健，结体方正，间架开阔，笔触清爽。刻工纯熟，无一笔不用心，无一刀不落实。此相实为魏碑精品，至为珍贵。
大龛西，亦有浅龛一口，与最高处同，故不再赘述。
石门所遇，即此行至为兴奋者也。
补记：
回程前，与省农科院马老师同访大寨宋立英先生。马老师和她儿子是发小。先生扎在人堆里，丝毫不见高大上的英雄伟岸，就是一位寻常老太。想当年我母亲徒步前去向她致敬的时候，她才三十五岁，正是风华正茂。如今，五十载云聚云散，拜访她的各路人马却依然那样络绎不绝。她的战友们都去了，但她依然守在老村，领着每月三百元退休金，照顾着自己的小摊，渡着这般平常的岁月。
我想无论换做是谁，都不会抛弃自己曾奉献过青春和血汗的这方热土。这里是故乡，这里有同行，这里凭理想，这里存信念，这里要拼搏，这里扬激情，这里能燃烧，这才显价值。只有这般做过，平凡人同样也会筑起让后人仰视的不朽丰碑。
县城路边的墙上刷着许多硕大的标语，其中一幅：少耍嘴皮子！颇为醒目。
我们都应该是这样的人。
向英雄的大寨精神致敬！
神驴记
于乙未年仲夏
并州驴棚
附录一
石门寺摩崖石刻（北齐）
维大齐皇建元年（560）八月八日，冯万和、张屯、张愿廿三人等敬造弥勒下生一区，上为太皇，右群僚百官，中宫内外，四表怡顺。又愿邑义亲眷等亡者往登法云，现存坐名，侯伯一切边地厄难者同升彼圻：
邑子谢石奴、邑子张买悦、邑子王延庆、邑子张贵、邑子樊霍、邑子王珍、邑子张阿成、邑子吴兴□、邑子苏兴洛、邑子苏□兴、邑子尹普俊、邑子尹令、邑子冯思伯、邑子吴伯德、邑子逯贵绍、邑子余显称、邑子苏珍国、邑子张永悦。
附录二
寨背摩崖石刻（明）
其一：皋落八景诗
白岩雨候
赤日烟霏正一空，农人瞻望涌云峰。一声霹雳千岩动，万斛珠玑四野丰。
烨烨夭桃花似锦，岩岩维石人如砻。擎天柱耸还天造，万古谁知润物功。
杨赵名溪
大界恒河浴日清，源从天辟本无情。地中潴泄诸山脉，石里潆回万籁声。
倒浸乾坤空见底，直通江海信无更。几随流水伤人世，留得余波溉后生。
石瓮惊涛
裂头贯耳疾如雷，滚滚洪涛卷地来。三叠下冲尾闾破，一空上接禹门开。
白珠泛泛鲸喷沫，飞溅蒙蒙海作埃。欲识神龙踪迹异，阴风怒雨动天垓。
华庵震望
翠屏丹障绾西东，皋落峰奇此上风。云谷下倾愁度客，太行高出阻飞鸿。
洗头盆上仙曾到，吐雾岩前豹又逢。开辟是谁分此秀，至今山色几青红。
古寨石人
石人守望在峰头，历尽风霜几万秋。环视群山俱是堞，独当一面自为楼。
人凭地险窥无便，牧趁林深急莫忧。喜际太平无事日，携朋访古共歌讴。
双洞连云
仰天岩下拥云根，每到春深淑气氲。出岫无心闲伴鹤，升霄作雨猛翻盆。
朝来捧日平拖练，霁后将虹远映村。曾向南山学豹隐，偶同刘阮洞开门。
丈石钟乳
何人此地苦修真，先占灵源漱俗尘。隐隐琴鸣人静夜，泠泠槽滴玉壶春。
石钟天乳无穷饮，藓缀龙岩有翠鳞。山上垂虹一吸釜，应时噀作万方津。
曲水汇池
麻苇田田望处邻，江湖万里似通津。长渠杯转逢人饮，小沼鱼肥下钓纶。
莫羡井田堪聚义，且随村疃共居仁。兰亭禊侣今何处，鸭鹜浮沉在水滨。
大明万历八年（1580）仲秋之吉
文林郎河南府知沔池县事致仕华庵赵敏撰,奉训大夫河南府知陕州事双潭赵恒书。
其二：
为爱神仙侣，东山学固穷。逃名闲养性，遇道细谈空。
懒问人间事，豪吟物外风。诗书常满架，便是永□□。
和前
其三：
丛林穿径险，落叶舞风轻。未破沟中暗，□首岭上明。
野鸡啼夜半，豺狗送人行。最爱诸仙子，相携醉水滨。
季秋十日仝游，故诗述之。
