昙华林漫步
花园山天主堂
花园山天主堂的名气很大，我早就知晓，这是源于花园山育婴堂事件，是武汉解放初期人人皆知的事。但是我到今年去花园山天主堂之前，一直没有到过这个地方。
胡榴明在《昙华林》书中说：“花园山天主堂是一个俗称，因为教堂建在武昌花园山，所以武汉人习惯这么叫；因为它属于罗马梵蒂冈天主教会，后来有人称为意大利天主堂（上面说了，这样称呼并不妥当）；本堂主保（即供奉像）为圣玛利亚、圣约瑟和耶稣一家子，所以教内称圣家堂；为了和别的地方圣家堂区分（例如巴塞罗那圣家堂），所以又称武昌圣家堂。”（P.144）
之所以叫它为意大利天主堂不妥当就是因为“当天主教在武昌（湖北）建立教区时，意大利还未统一，意大利这个国家还没有，……”不过在武汉叫它“花园山天主堂”的人还是大多数。
对于这个观点我有点存疑，虽然花园山天主堂的创立者明位笃早在1856年即来到中国，但他担任天主教鄂东代牧区主教的时间是在1870年，花园山天主堂的建成时间更是在1892年，而意大利王国早在1870年即宣告统一，因此不能说意大利这个国家当时还没有。
从昙华林街转到胭脂路向前走不多远就有一个路口，这条路叫“花园山”街，站在路口就可见到一栋大楼上写着“天主堂”三个大字，我想肯定不会走错了。大楼的尽头就是天主堂的大门，上书“天主教中南神哲学院”，天主堂建筑正朝着街道，透过铁花围栏即可看到它的雄姿。
花园山天主堂
花园山天主堂的名气很大，我早就知晓，这是源于花园山育婴堂事件，是武汉解放初期人人皆知的事。但是我到今年去花园山天主堂之前，一直没有到过这个地方。
胡榴明在《昙华林》书中说：“花园山天主堂是一个俗称，因为教堂建在武昌花园山，所以武汉人习惯这么叫；因为它属于罗马梵蒂冈天主教会，后来有人称为意大利天主堂（上面说了，这样称呼并不妥当）；本堂主保（即供奉像）为圣玛利亚、圣约瑟和耶稣一家子，所以教内称圣家堂；为了和别的地方圣家堂区分（例如巴塞罗那圣家堂），所以又称武昌圣家堂。”（P.144）
之所以叫它为意大利天主堂不妥当就是因为“当天主教在武昌（湖北）建立教区时，意大利还未统一，意大利这个国家还没有，……”不过在武汉叫它“花园山天主堂”的人还是大多数。
对于这个观点我有点存疑，虽然花园山天主堂的创立者明位笃早在1856年即来到中国，但他担任天主教鄂东代牧区主教的时间是在1870年，花园山天主堂的建成时间更是在1892年，而意大利王国早在1870年即宣告统一，因此不能说意大利这个国家当时还没有。
从昙华林街转到胭脂路向前走不多远就有一个路口，这条路叫“花园山”街，站在路口就可见到一栋大楼上写着“天主堂”三个大字，我想肯定不会走错了。大楼的尽头就是天主堂的大门，上书“天主教中南神哲学院”，天主堂建筑正朝着街道，透过铁花围栏即可看到它的雄姿。