丰子恺《护生画集》的生命解读
2016-08-23 09:31阅读：
吕传彬
丰子恺是我国现代漫画的创始人，其漫画创作题材丰厚，主要有护生题材、故事小说、民生民俗、生活憧憬等。浙江省博物馆藏有《护生画集》，是丰子恺从1927年至1973年整整创作了46年的伟大作品。现就丰子恺先生《护生画集》的几幅作品作一诠释，看看人与自然的主题在画家的笔下如何呈现。
《垂死的犬》
垂死的犬
《垂死的犬》是一则令人心酸的忠犬护主的故事。
这幅护生画中，前景是一只狗，趴伏于一个囊袋之上，一副守护囊袋不欲被不相干人取走的姿态。从画面上看，狗，在这幅图中，占据着主角的地位;而人，那位从远处逐渐接近的人，影像小，且看去神态有点慌张，他只是一位配角。
这只忠犬，即将命亡，原因是被那位不知体恤和爱护他的主人打成重伤。这位狗主人为何要重伤自己的狗呢?原来他是一位作买卖的商人，一次出门去外地收取帐款，在归来途中，商人走累了，在路边休息。等他再度起身要赶路回家时，他的狗竟然不断狂吠，他出言制止，狗还是吠个不停，他生气地不想理睬它，准备继续赶路，狗竟然咬住他的脚，不让他走。商人相当愤怒，重重责打了这只狗，可怜的狗儿哀哀叫着惊慌的逃逸。
商人继续向归路前进，走没多远，忽然想起他装钱的囊袋，遗留在刚才休息的地方忘了取，才幡然醒悟狗儿不停吠叫和咬他的脚，是为了提醒他莫忘钱囊。他急忙返回休憩之处，刚才被它打成重伤逃走的狗儿，已经回来并紧紧守着钱囊。他目视着主人回来取钱囊后，长号一声而死去。
这只忠
犬，想必平时就经常被痛打，所以这次在路边被主人毒打时，一点都没有反抗，任凭主人在他身上出气。可怜的狗只是尽忠职守，它不知主人为何如此生气，它惊慌害怕地哀叫，最后夹着尾巴逃离;但见到主人仍未取走钱囊，它又拖着重伤的身体走回来，尽心地守护着钱囊，撑着最后一口气，等见到主人回来才长号一声而断气。
狗儿忠心耿耿、无过而受死，真令那位暴燥而又不分青红皂白的主人羞愧得无地自容呢!
鹬蚌相亲
鹬蚌相亲
“鹬蚌相争”是战国时代的故事。
当时赵国和燕国因为利害关系起了冲突，赵国准备出兵伐燕。苏秦向来主张“合纵抗秦”，他担忧赵燕的冲突，会让秦国坐收渔翁之利，于是为赵燕两国当说客，希望消弭战争。
苏秦到了赵国，对惠王说：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕、赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”
意思是说，他今天来见惠王时，经过易水，看见河蚌张开两片外壳在河岸边晒太阳，此时鹬鸟飞来想啄河蚌的肉进食，河蚌即刻将壳合上，紧紧钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟对河蚌说：“今天不下雨，明天也不下雨，这里就有一只死蚌了”。蚌也对鹬鸟说：“今天你的嘴被我咬住挣脱不了，到明天还挣脱不了，就会有一只死鹬了。”
它们谁也不放谁地相持不下，此时来了一位渔夫，把蚌鹬一起活捉了。现在赵国若伐燕，两国战乱百姓将生灵涂炭，正如鹬鸟与河蚌相争，我恐怕强大的秦国正虎视眈眈想扮演那位渔父，希望惠王深思熟虑。惠王听进苏秦的建议，派他出使燕国谈和。
这就是历史上知名的“鹬蚌相争”的典故。此成语被引申为双方不和，争议不休，而让第三者占了便宜。
弘一法师和丰子恺师徒以此题材入画入诗，是想劝世人放下你争我夺、自私自利的心，以慈悲为怀;就像他们希望蚌鹬放下争端，你不杀我，我不杀你，能够相亲相爱;也希望世上没有渔翁，没有了杀生者和杀生的行为，就不会有渔翁得利的情形发生。
解 放
解放
《解放》是一幅令人不可思议，且能反覆赏玩的画作。
图中一只看去眼神像人，焕发出成熟睿智眼光，且神态自若的白猫，用前爪轻松地掰开捕鼠笼，将里面一只黑色老鼠放出来。白色的猫和黑色的老鼠是丰子恺在图中刻意巧妙的安排。
可不是!黑白是一种对照，白猫和黑鼠，在一般人眼中就像警察和小偷一样。但白色在此图中，代表的是宽容和爱，而黑色象征紧张害怕和受迫害;若阅画者够仔细地品读此画，会发现黑色的老鼠，眼睛是发亮的，你可以解释为在黑暗中很多动物的眼睛会发亮，但是在此图中，应解为老鼠被释放获救的感恩和兴奋。
此猫，为家猫，而家中有鼠患，主人在老鼠经常出没之处放置捕鼠笼，为的是补捉老鼠。但是从家猫会偷偷将被捕的老鼠放生的行径来看，想必主人家亦是有仁心之人，从前也捕过鼠，但都将其放生到屋外去，并没有将鼠处以极刑，只是希望老鼠不要再到室内来即可。家猫平日见主人如此有爱心的对待鼠辈，耳濡目染之下，自然而然就学会以仁爱对待它的天敌。
“至诚所感，金石为开”，是梁实秋先生《养生语录》中的句子。其原文为：
凡办事必有阻力。其事小者，其阻力亦小;其事愈大，其阻力亦愈大。阻力者乃由天然，非由人事也。故我辈唯当察阻力之来而排之，不可畏阻力之来而避之。
譬之江河，千里入海，曲折奔赴，遇有沙石则挟之而下，遇有山陵则绕越而行，要之必以至海为究竟。办事遇阻力者，当作如是观，至诚所感，金石为开，何阻力之有焉!苟畏而避这，则终无一事可办而已。何也?天下固无无阻力之事也。
家猫的主人，应是深明此语录意义的仁人君子，平日待人待物均以至诚。至诚能排解许多压力与阻力，天下就没有阻力这回事了。
主人家是如此有耐性，如此为人着想，这就是一种同理心和慈悲心的表现。主人待人接物如此，教养子孙如此，甚至连家中饲养的猫也如此地怜爱老鼠，可见其仁爱家风，可钦可佩!
采 药
采药
《采药》一图，是《护生画集》中神仙和隐者意味浓厚的漫画，画中题诗是丰子恺以学童为笔名所写。
阅读这幅画作和题诗，不由然地心头浮现唐朝贾岛的绝句：”松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这首诗也是神仙和隐者意味浓厚的诗，只是丰诗中以老蟒代替了贾诗中的童子。此二诗同样在歌颂隐者的神秘和高超的修行境界，以及受世人仰慕和尊敬的行谊。
画中身着长衫的妇人，带着莫约七、八岁的儿子，准备上山去敬谒一位长老。这位长老想必是德高望重的耆老，或修行境界高超的隐者，他除了能以仁爱和道德教化人心，还感化了山上的野生动物，妇人才会千里迢迢不畏艰辛地慕名上山求教。
妇人的儿子手上挽着一个篮子，篮内装的是妇人要致赠长老的礼物;礼物用竹篮装着，必不是什么珍稀贵重之物，而是一些青蔬水果之类的东西，因为珍稀之物不是这位长者所喜爱的。
妇人在上山途中，经过长老所居住的灵山脚下，见到山壁上一条巨蟒尾巴缠住树枝，口衔长生草药，将身体拉长并垂下，尽量贴近妇人，将草药致赠给她。
妇人见到巨蟒，非但没有惊声尖叫，反而欢喜地接受赠药。从这画面来看，妇人是经常上山请益的，而山上的各种动物，也都熟悉妇人的到来，并视她为好友。
居住此山的各种野生动物，因为长期受到长老仁心和道德的薰陶，也变得温驯慈爱，不再张牙舞爪令人惊恐。这条巨蟒甚且会去采摘草药，赠送给上山敬谒长老的人。
此图所传达的意境，在告诉世人，人和野生动物是能够和谐相处的，人没有害物的心，生物都能感知。人和自然及动物的灵性是可以相通，也能相亲的。
群 鱼
群鱼
此幅《群鱼》图，配上丰子恺先生的诗以及弘一法师的字，真是绝配。
“来时萍藻欢迎，去处水天浩荡。”多美的意境啊!
画中男子坐于河边的大树下，手上拿着食物，往水里丢，他正在喂鱼呢!水面上的食物，立刻吸引游鱼前来抢食。男子意态悠闲地欣赏着水中鱼儿活泼的身影。山光水色加上群鱼围绕，美景当前，令人心旷神怡。
如此一位良善的人，丝毫无伤害鱼儿的心，来到河畔，连岸边的浮萍和水草都欢迎他的到来;他离去时，带走的是大自然赐给他的祥和宁静和欢喜的心。他走了，河水依然浩瀚地奔向遥远的天际;水天依然浩荡，不因他的来去有任何的改变。
“临渊乐与鱼同，不必退而结网”，多么高尚的情怀啊!
“临渊乐与鱼同，不必退而结网”，与”临渊羡鱼，不如退而结网”，这两相对比的诗句，意趣大不相同。前者人鱼同乐、人鱼一体，人静观鱼游，鱼乐人也乐，人无伤鱼之心，彼此水乳交融。此时自然万物浑然为一体，因而来时萍藻欢迎，去处水天浩荡，人完全与自然合一。
此时，不需鱼网，游鱼自来亲近。这即是道家所谓：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”，意思是说，道是自然本体，是如如不动的，若能运用其相反的道理，反而能互相成就。反其道，而更能相成。
“临渊羡鱼，不如退而结网”，这是出自《汉书·董仲舒传》的句子，见到水中游鱼可数，光羡慕是没有用的，必须结网才能捕鱼，比喻想有所成就必要亲力亲为。
但是弘一法师和丰子恺先生在此图中引用并改写此名言，是告诉世人，对待大自然若心存慈悲，即能与游鱼同乐，因为退而结网，鱼儿有知必会即时逃离;若反其道而行“临渊乐与鱼同，不必退而结网”，存此仁心则游鱼自来玩乐。
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